Explication De Texte Le Menon De Platon

s'appuie et se justifie par un raisonnement d'autorité, par exemple l'affirmation « c'est comme ça », souligne de façon paradoxale l'absence de vérité. Il peut arriver que cette opinion soit en accord avec la vérité, c'est ce que démontre Platon qui, dans Ménon, fait la distinction entre les notions d'opinion, d'opinion droite et de connaissance. Ainsi l'opinion droite relèverait plus des domaines de la chance ou de l'instinct afin de parvenir à la vérité sans nécessiter aucun argument ou encore

Platon (en grec ancien Πλάτων / Plátôn), Athènes, 424–423 av. J.-C., 348–347 av. J.-C.1, est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate, Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, l'esthétique et la politique. Son œuvre, composée presque

Pour les articles homonymes, voir Platon (homonymie) et Plato. Platon ( Πλάτων ) Grèce Antiquité détail de L'École d'Athènes, par Raphaël Données clés Naissance vers 427 av. J.-C. (Athènes) Décès vers 346 av. J.-C. (Athènes) École/tradition Fondateur de l'Académie Principaux intérêts Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage, dialectique, Idées remarquables Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation

 TABLE DES MATIÈRES I. INTRODUCTION.....................……………………………………………………….1 II. Présentation du sujet : Platon et Xénophon…………………………………………2 III. Se connaitre soi-même selon Xénophon…………………………………………….3 IV. Se connaitre soi-même selon Platon…………………………………………..……..5 V. Comparaison des conceptions de la connaissance […]……………………………...7 A. Similitudes………………………………………………………………………….7 B. Divergences………………………………………………………………………...9 VI. CONCLUSION…………………………..…………………………………………..12 BIBLIOGRAPHIE…………………………………………………………………

opinion vraie. (texte 1) Le sujet ne nous invite pas à nous interroger sur la vérité en général, mais sur le mode particulier d'accès à la vérité qu'est la démonstration. On peut définir la démonstration comme un raisonnement qui montre que la vérité d'un jugement n'est pas discutable. L'accès à la vérité ne se fait pas nécessairement par démonstration, mais il peut aussi se faire par hasard, ou encore par répétition de ce que l'on a entendu dire. C'est ce que veut montrer Platon dans un passage

Platon Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher Pour les articles homonymes, voir Platon (homonymie) et Plato. Platon ( Πλάτων ) | Philosophe occidental | Antiquité | | détail de L'École d'Athènes, par Raphaël | | Naissance | vers 427 av. J.-C. (Athènes) | Décès | vers 346 av. J.-C. (Athènes) | École/tradition | Fondateur de l'Académie | Principaux intérêts | Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique

du bien) Crime (destruction du bien) b) On trouve aussi : mal commis, subi, mérité, reçu … (principe de l'inventaire des maux dans Candide) J'en profite pour faire un arrêt sur ce que l'on appelle couramment les « catastrophes naturelles » Texte en lecture seule pour BCPST, résumé oral pour PSI, PC et MP. Vous ne tiendrez compte des notes que pour la compréhension). A préparer pour jeudi 8 septembre (interrogation en classe) Hervé Kempf, « Le Monde » du 21 août 99 Il n'y a pas de catastrophes

Socrate 1/ Vie de Platon 2/ Mort de Socrate 3/ Socrate ou la vie de l’esprit par la parole Séance 2 : Platon ou la parole philosophique Séance3 le Phèdre : un dialogue déroutant 1/ Plan : une structure théâtrale Séance 3 Le prologue 1/ Les personnages présents et évoqués : Phèdre, Socrate, Lysias et sa famille, Isocrate 2/ Le cadre spatio-temporel : lieux, dates, actions. Une géographie théâtrale (Derrida 77). Séance 4 La question des mythes Intro : • mythe et philosophie • Platon décrit le crépuscule

qui met l'accent sur la réparation de la victime et la distingue du châtiment du coupable ne faisait certainement pas l'unanimité chez les Grecs. Aristote semble même s'opposer en cela à Y intelligentsia de ses prédécesseurs et en particulier à Platon qui préconisait le châtiment du coupable sans s'occuper de la victime 12 . Nous savons surtout à quel point l'engrenage de la vengeance justicière, mis en scène par les poètes tragiques, montre que l'équilibre reste toujours menacé par ce qui

dans le cas de la théorie de l’unité des vertus de Zénon, la difficulté s’accroît drastiquement du fait de la corruption d’un témoi- gnage important, celui de Plutarque dans son traité Contradictions stoïciennes (7, 1034C). Dans ce passage (cf. infra texte A), tiré d’un ouvrage ouvertement hostile au Portique, Plutarque se propose de nous montrer en quoi Zénon se serait contredit dans sa théorie des vertus, affirmant d’une part l’existence d’une pluralité de vertus, mais définissant chacune d’elles,