Explication De Texte Locke

certain areas of the philosophy of knowledge, especially those connected with our knowledge of our own mental states. * Je tiens à remercier Renée Bilodeau et Claude Savary pour leur lecture patiente et critique de versions préliminaires de ce texte. Je tiens aussi à remercier Robert Waldron pour m'avoir aidé à traduire les passages cités. Il va sans dire que je suis seul responsable des obscurités et erreurs que pourrait contenir cet article. 422 PHILOSOPHIQUES Introduction Certains objets

La CESDHLF (CEDH) rédigée en 1950 et entrée en vigueur en 1953, qui utilise le terme de Libertés F tant dans son intitulé que dans ses textes. * La Charte de l’U.E proclamée aux Sommets de Nice en décembre 2000, textes et intitulés. * Le texte initial de la C° 1958 n’utilise pas cette notion, mais celle de libertés P. ce sont les révisions C°L notamment celle de 1993 qui introduira pour la 1ere fois à l’art.53.1 de la C° le terme de Libertés F. * Les textes de Lois utilisent de + en

impur. Cette distinction engendre la notion de souillure (lettre 15) qui conduit au rejet de l’autre pour peu qu’il ne pratique pas les mêmes rites=intolérance. La notion de pureté ou impureté est subjective (renvoie au 5 sens et donc à l’empirisme de Locke qui dit apprendre tout par l’expérience), l’affaire de chacun, on touche donc au relatif et non à l’absolu contrairement aux religions qui prétendent avoir une vérité universelle. Il ne doit pas y avoir discrimination, il faut liberté et tolérance

de maue vaises propositions de perdre la faveur du peuple. Oblige les individus a faire attention et a agir en fonction de l’int´rˆt public et non du leur. ee B.Constant “De la libert´ des anciens compar´ a la libert´ des modernes”, e e e dans ce texte il distingue la libert´ des anciens et la libert´ des modernes, e e celle des anciens ´tait une libert´ collective, c’est le peuple qui d´finit les e e e lois qui s’appliquent a la cit´ et cette libert´ repose sur la participation de e e tous, il faut

nous empêcher de penser par nous même (la famille, etc.). L’homme doit être autonome grâce au droit. D’après Kant, il faut donc penser la fonction du droit indépendamment de la réflexion des juristes. Alain Renaud s’interroge par exemple dans un texte sur la liberté de se droguer : il ne regarde pas les solutions apportées par les différents états. Il dit juste que le droit sert à l’homme d’être libre. Ensuite, il dit qu’est qu’une drogue : c’est un moyen pour un individu de se priver

comprendre les originalités des uns et des autres. L'histoire de la sociologie par Madeleine GRAWILZ réflexion sur le monde social avec Aristote et Planton (antiquité) Thomas MORE (15ième siècles) Nicolas MACHIAVEL (17ième siècles) HOBBES LOCKE ROUSSEAU La pensée sur le social est un projet qui se repose sur un analyse Avec Adam SWITH on va pouvoir quantifier les phénomènes sociaux. Pré histoire Mutation sociales, économiques, politiques scientifiques Au 19ieme

l'esclavage. Diffusées dans les salons, les cafés et les loges maçonniques, les idées des Lumières sont consacrées par les œuvres des philosophes, des écrivains et des savants. Les principaux représentants des Lumières sont, en Grande-Bretagne, J. Locke, D. Hume, I. Newton ; en Allemagne, C. Wolff, Lessing, Herder ; en France, Montesquieu, Voltaire, Diderot, J.-J. Rousseau, tous les Encyclopédistes, Condillac et Buffon. Un mouvement européen Un continent en mutation On attribue généralement

Composition: FES Madagascar // Traduction: Voahanitriniaina Rabary-Andriamanday // Photo de couverture: Frédéric Cilon, PhotoAlto Cette publication ne constitue pas une prise de position de la Fondation Friedrich Ebert. Les auteurs de chaque partie du texte sont seuls responsables des opinions qu’ils y ont exprimées MANUEL DE LA DEMOCRATIE SOCIALE 1 Tobias Gombert et al. Fondements de la Démocratie sociale CONTENTS Avant-Propos Avant-propos pour l’édition internationale 1. 1. Qu’est-ce que

littéraires. La grande politique littéraire au 17ème siècle est Le Cid car Corneille ne respectée pas les règles de la dramaturgie de l’époque, il était difficilement identifiable entant que Comédie ou Tragédie. Corneille a été obligée de revoir son texte pour le faire rentrée dans les règles de l’académie. L’académie de Danse Classique et la Comédie Française sont crées. Molière est porteur de la langue littéraire classique. C’est à cette époque que née la grande culture Française, Plan scientifique :

6 commence par ces lignes : « je suppose les hommes parvenus à ce point… ». Suit la description d’un état de nature devenu invivable où « le genre humain périrait s’il ne changeait sa manière d’être ». On retrouve ainsi l’idée chère à Hobbes (ou à Locke) que la vie ajuridique et apolitique de l’état de nature est mortellement dangereuse. Rousseau décrivait pourtant l’homme à l’état de nature comme étant naturellement bon (s’opposant ainsi à Hobbes qui le décrivait comme un loup pour l’homme). En fait