Explication De Texte Métaphysique Aristote

cherche pas à trouver origine ds exp. C’est une logique qui n’est pas chronologique, c’est purement logique. Le transcendantal est analogue à l’infrastructure (concept de Marx): on ne la voit pas ds structure mais est là et sans, ca va pas. Explication des textes de HUME. Les éléments de la connaissance On partira ds cadre de cette analyse de la notion la plus générale : la perception. On sera vigilant par rapport à signification de perception pr Hume. Ce n’est mm pas la même que celle

général de toute son espèce. 2) En quoi Hobbes conteste-il la notion d’animal politique ? Présentez cette notion d’Aristote et donnez-en les critiques qu’en fait Hobbes. Remarque : on trouvera détaillé ici cette notion d’animal politique d’Aristote. Aristote donne comme définition essentielle de l’homme qu’il est « un animal politique » c’est à dire qu’il est fait pour vivre en société. Selon lui, l’homme n’est vraiment lui même qu’au sein de la cité ou de la société où il peut développer ses facultés

plus individuels que la pensée. Une théorie politique est une construction intellectuelle élaborée qui prétend apporter une explication scientifique de la politique qui suppose une interprétation, une observation, analyse, explication des faits. Les doctrines sont encore un cran dessus, c’est une construction intellectuelle mais elle prétend indiquer la véritable explication des faits. Elle prend parti, elle a une ambition globalisante, elle prétend exprimer une vérité. Celui qui élabore cette idéologie

Qui impose ses évaluations? Dans quelles conditions historiques, sociales, politiques, techniques? Audelà d'une alternative entre problématiques « interne » ou « externe », on interrogera la constitution des limites entre le dedans et le dehors du texte dit « philosophique », ses modes de légitimation et d'institution. On fera appel à certains acquis de la sociologie de la connaissance ou de la culture, de l'histoire des sciences et des institutions pédagogiques, de la politologie de la recherche

Dieu. La poésie, le chant et la danse étaient en effet les expressions de prédilection de la piété soufie. Leur doctrine connut un nouvel essor pendant le XIIe siècle, comme chez la kabbale, en même temps les lettrés se prirent à étudier Platon*, Aristote* et les néo-platoniciens*. Un des plus grands penseurs du soufisme, Al Gazali (l058-llll) apprenait(11) à ses disciples comme les cathares prêchaient- que seulement, à l'homme le plus pur, est permis de 8 9 p. 56, Joy d'Amor, Charles Camproux

p-1Approche Philosophique du concept d’Homme Des livres à lire … Descartes * Discours de la méthode & Méditation Métaphysique Sartre * L’être et le néant Tournier * Vendredi ou les limbes du Pacifique Marx * L’idéologie Allemande Saussure * Cours de linguistique général Malson * Les enfants sauvages (intro) Philosophie et psychologie ont toujours eus des rapports étroit évoluant avec

société : Hobbes, Du Citoyen La justice et le droit : Rousseau, Du Contrat social L'État : Montesquieu, De l'Esprit des Lois, Livre III, chapitre 9 5. La morale La liberté : Sartre, Cahiers pour une morale Le devoir : Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs Le bonheur : Épictète (vers 50 – vers 130), Manuel Les précieux extraits : 1. Le sujet La conscience : Descartes, Discours de la méthode, 4e partie (1637) - Thème : le sujet Si la formule "Je pense, donc je suis" est restée

concept de la « métaphysique ». En prenant pour fil conducteur de l’analyse le sens (ou : les sens) que Kant donne à ce mot, nous tâcherons d’établir les thèses suivantes : - Est métaphysique le questionnement portant sur l’inconditionné. Or, l’aspiration au souverain Bien est précisément de nature métaphysique (et donc a priori) parce qu’elle s’inscrit dans cette tendance et cet élan de la raison vers l’inconditionné. Le souverain Bien participe de l’inquiétude métaphysique originelle constitutive

s’imposer à l’individu, au soi. I Aristote. A C’est l’autre philosophe de la Grèce antique qui a marqué l’Occident. Il a été pendant longtemps un grand disciple de Platon mais de manière générale c’est un anti-Platon par excellence. Platon est fondamentalement utopiste et idéaliste, qui considère que seul le monde des idées a de l’intérêt et pas les choses bassement humaines, réelles. C’est quelqu’un qui est passionné par le culte de l’unité, de l’harmonie sociale. Aristote est nettement plus réaliste

comment contrôler l'induction Soyons clairs : à l'exception des cas rarissimes où l'on parviendra à vérifier une loi générale pour toutes ses occurrences sans en omettre une seule, l'induction reste porteuse d'incertitude ; or, comme le rappelle Aristote, "il n'y a de science que du général", et notre expérience humaine, du fait même que nous ne sommes ni éternels ni omniscients, se restreint à quelques cas singuliers. Pour formuler une loi générale d'un phénomène quelconque, nous devons d'abord