Explication De Texte Popper Conjectures Et Réfutations

Générale Karl POPPER : La théorie de la falsifiabilité Karl POPPER : La théorie de la falsifiabilité obstinément d’éliminer toutes les autres questions. Il rend donc son test aussi sensible que possible eu égard à cette question précise, mais aussi insensible que possible eu égard à toutes les autres questions qui y sont associées”. Karl POPPER : La théorie de la falsifiabilité Etude de texte I. Le problème de la falsifiabilité et l’induction. Ce qui permet à Popper de formuler cette

BlanchotMFW7.PDFFinance Contrôle Stratégie – Volume 2, N° 3, septembre 1999, p. 25 - 62. « La Connaissance Objective » de Karl Popper : principales thèses et apports pour les recherches en gestion* Fabien BLANCHOT** Université de Paris IX Dauphine Correspondance : Fabien Blanchot Crepa Université de Paris IX Dauphine Place du Maréchal de Lattre de Tassigny 75775 Paris Cedex 16 Email : fabien.blanchot@wanadoo.fr *

22 : « ces « lois de la nature » dont vous, physiciens, parlez avec tant d’orgueil, ces « lois » où tout se passe « comme si » elles n’existent qu’en vertu de vos interprétations (…) Elles n’ont aucun contenu réel, elles ne correspondent à aucun « texte ». » Les lois de la nature ne peuvent être justifiées de manière objective : ce ne sont que des grilles d’interprétations humaines, trop humaines. Elles servent à donner une signification au monde mais ne peuvent être une signification ultime.

Explication de texte Gaston Bachelard – La Formation de l'esprit scientifique Au XXème siècle on remarque la fécondité des études portant sur la science, sur sa technicité bien sûr mais surtout sous une approche épistémologique. Bachelard, dans La Formation de l'esprit scientifique, s'interroge sur les mécanismes fondamentaux de la connaissance. Selon lui, il faut affronter les difficultés pour accéder dans un premier temps à la pensée scientifique puis toucher au plus près de la vérité. Il

................................... 3 Définition 6. Le falsificationisme............................................................................................................................ 3 Définition 7. La définition de la science selon Popper............................................................................................ 6 Définition 8. La falsification comme critère de démarcation .................................................................................. 7 Définition

hypotético-déductive pour la première fois. Comment la raison revient au réel en faisant des hypothèses ? Les lois de la physique sont bien cachées, il faut d'abord les trouver. L'hypothèse n'est pas une supputation sans fondement, mais propose une explication intelligible qui veut rendre compte au maximum des faits de l'observation. L'hypothèse est une interprétation anticipée et rationnelle. Dans ce sens, le scientifique interprète, il prend un risque en formulant une hypothèse, car elle peut souvent

doit être inventée, pour remplacer l'antique science, inspirée d'Aristote, enseignée dans les universités. Cette refondation passe par une nouvelle conception du savoir. Le philosophe soumet à un doute systématique toutes les idées de son esprit (cf texte du cogito par la suite). Il fait ainsi le tri entre les différentes façons de concevoir un objet, pour découvrir celles qui possèdent le plus haut degré de certitude et d'exactitude. Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d’être tiré de

dans les Dialogues. L’intro de l’Histoire distinguent 2 ? : fondement de la religion dans la raison (? la + importante) ; son origine dans la n.h. (? + obscure). La 1ère est résolues par les « 1ers pp du pur théisme et de la pure religion », puis le texte annonce l’intention de traiter la 2nde, inévitable en ce que la croyance n’est ni universelle ni uniforme : l’histoire naturelle doit exposer la circonstance qui a fait naître une croyance ne répondant pas à un instinct naturel, et les causes qui ont

comprendre ce passage si on ne fait pas un effort minime de distinction et d’analyse ? Le désir de connaître Qu’elle se présente sous forme poétique ou descriptive, qu’elle soit à dominante spéculative ou pragmatique, qu’elle pense parvenir à une explication totalisante achevée ou qu’elle en reste au stade du questionnement anxieux, l’exigence de percer le secret de l’univers, c’est-à-dire la volonté de ranger le tout de l’être dans son ordre intelligible, semble bien au départ de toute connaissance

la géométrie euclidienne, considère que les concepts sont des « libres » créations de l’esprit humain et ne sont pas déterminés par le monde extérieur. Le scientifique est comme un homme qui essaie de comprendre le mécanisme d’une montre fermée. Ce texte montre bien toutes les nuances qu’il y a dans l’idée d’une contribution active de l’esprit à l’élaboration de la connaissance : car Einstein est loin d’être un idéaliste au sens de Platon, de Descartes ou même de Kant ! B. L’empirisme 1. La raison