Explication De Texte Sur Préface Sur Le Traité Du Vide

de Baudelaire, p. 200 et suiv.; J. Pommier, Dans les chemins de Baudelaire, p. 74 et suiv.; le ch. VI du Baudelaire de J. Prévost. (Pour les ouvrages fréquemment cités, les références bibliographiques complètes sont après les notes) 9. A. Guyaux, préface à Volupté, "Folio", Gallimard, 1986, p. 15. 10. Lettre-poème à Sainte-Beuve, "Tous imberbes alors...", Pl. I, p. 206 à 208. 11. Le Crépuscule des idoles, Gallimard, 1974, p. 110. 12. Voir G. Sagnes, L'Ennui dans la littérature française, de Flaubert

que la lecture des œuvres qui l’ont faite. Si l’on veut même savoir ce qu’est et a été la philosophie, ce sont ces œuvres qu’il faut interroger afin de pouvoir s’y référer comme à autant d’exemples pertinents. C’est la première raison d’être des explications qui suivent et qui vous permettront, nous l’espérons, au moins une fois dans votre vie, de vaincre les difficultés propres à la technicité de l’écriture d’Aristote et de Locke, et de bien comprendre par là la forme et le fond de leur pensée, lesquels

fondamentale entre narration et description en tant que formes d'imitation. La narration est une forme successive du discours qui renvoie à une succession temporelle d'événements. Il y a donc isomorphisme entre la forme temporelle des signes (le texte) et la forme temporelle du référent (l'histoire). Mais la description est une forme successive du discours qui renvoie à une simultanéité d'objets. Au XVIIIe siècle, le philosophe allemand G.E. Lessing a fait de cette distinction entre le medium

Ilona Coombs que "solitude, amertume, maladie, tel est le bilan des années 50"15. Roger Quilliot voit dans tout ceci les raisons qui auraient amené Camus à traduire et à adapter: "Sans doute, d'une certaine façon, ces travaux sont-ils venus combler un vide: pendant plusieures années, au lendemain de L'Homme révolté, Camus a vécu une crise physique et morale, confinant parfois à la dépression, qui lui interdit de travailler comme il le faisait d'ordinaire: c'est au creux de son activité (...) qu'il s'attacha

du modèle, la connexion « indé- niable9 », empiriquement constatée, entre libéralisme économique et libéralisme politique, autrement dit entre capita- lisme et démocratie libérale. On observe bien cette connexion empirique, mais aucune des explications sociologiques n’est vraiment satisfaisante. Fukuyama élargit alors la réflexion à une analyse de la nature transhistorique de l’homme, à partir de relectures assez bricolées des auteurs philosophiques qui l’inspirent10. La nature et le devenir

que la lecture des œuvres qui l’ont faite. Si l’on veut même savoir ce qu’est et a été la philosophie, ce sont ces œuvres qu’il faut interroger afin de pouvoir s’y référer comme à autant d’exemples pertinents. C’est la première raison d’être des explications qui suivent et qui vous permettront, nous l’espérons, au moins une fois dans votre vie, de vaincre les difficultés propres à la technicité de l’écriture d’Aristote et de Locke, et de bien comprendre par là la forme et le fond de leur pensée, lesquels

Auguste COMTE (1798-1857) Opuscules de philosophie sociale Les opuscules sont reproduits dans l'Appendice général du grand Système de politique positive, tome IV. Ils ont été publiés entre 1819 et 1828. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter)

Microsoft Word - 03badiolaISSN: 1699-4949 Monografías 5 (2015) Parole et silence pour l’expression de l’éthique dans La mort est mon métier de Robert Merle María Badiola Dorronsoro Universidad de Alicante maria.badiola@ua.es Resumen Gracias a una atrevida y original foca- lización de la narración desde la primera persona, haciendo de una figura histórica nazi su protagonista y narrador, y a otros recursos estilísticos, basados en la cuida- dosa elección de lo dicho y lo omitido, Robert

fonction du cannibalisme chez les Amérindiens ? 3. Comment Jean de Léry nuance-t-il l’horreur du cannibalisme brésilien ? la physionomie des Ottomans semblent pittoresques à l'auteur ? 2. Quelle explication l'auteur donne-t-il au port du voile par les femmes ottomanes ? Est-ce la seule explication possible ? 3. Quelle vision stéréotypée des Ottomans révèle-t-elle ? Chapitre 6 • Les Européens face à la diversité du monde aux XVe et XVIe siècles 153 Étude S Magellan : un Européen fait

Etude de « Cyrano de Bergerac » d'Edmond Rostand 3 oeuvres: − « Cyrano de Bergerac. Comédie héroïque. ». Texte d'Edmond Rostand. 1897. − « Cyrano de Bergerac ». Film de Jean-Paul Rappeneau.1989. − « Cyrano de Bergerac » (DVD), pièce adaptée par Denis Podalydès à la Comédie française en 2007. 4 axes de lecture. − − − − L'amour impossible (beauté/laideur). Le discours libertin. Le double-je (Christian/Cyrano) Le panache. Chaque axe est étudié à travers une des trois oeuvres seulement, sauf le panache