Explication De Texte Thomas Hobbes Léviathan Les Noms Des Choses Qui Ont La Propriété

Thomas Hobbes (1679) Béhémoth Ou le Long Parlement Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 17 août 2010. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: philippefolio@wanadoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/

guerre. Le traité du rebelle. 2) La distinction entre le temps et l’histoire On peut partir de l’expérience de temps. En philosophie qui s’occupe des expériences de la conscience qui est la phénoménologie. Le phénomène c’est l’apparence des choses. La phénoménologie c’est l’étude des expériences de la conscience. On peut faire une phénoménologie du temps c à d étudier notre expérience du temps. On peut dire que si on scrute notre expérience du temps on peut rencontrer le sentiment de la

arguments : un exemple de cours sur un thème philosophique Chapitre 8 : Commenter et argumenter les textes philosophiques (2° bachillerato) 45 45 48 49 59 59 60 63 63 65 67 71 71 74 75 75 76 77 ö 8 1. Méthodologie pour l’explication de texte ............................................................... 2. Mise en perspective critique des textes .................................................................. Chapitre 9 : ressources multimédia et bibliographie .....................

La qualité de droit des libertés fondamentales Cette idée signifie que se sont des facultés, des pouvoirs, des prérogatives qui sont conférés à leurs titulaires par le droit. Explication de l'idée que se sont des données du droit positif: Le langage juridique français n'est pas clair car un seul mot désigne deux choses distinctes, il s'agit du mot « droit » tandis que dans d'autres langues comme l'anglais il y a deux mots law pour le droit objectif et right pour le droit subjectif. C'est Hans

et les Etats et les institutions internationales. On parle de Droit International Public, mais si on peut s’interroger si c’est du droit, car il y a un principe de souveraineté, chaque Etat est le seul maitre de son Etat. Dans l’état actuel des choses il n’existe pas de contraintes véritable, il n’ y a pas d’usage de la force légitime reconnu pour contraindre les Etats les plus puissants. Quoiqu’il en soit il existe des règles, des relations diplomatiques (ex : embargo), règle du commerce international

Le droit est UN ensemble de NORMES (juridiques). Seuls les hommes obéissent et édictent des normes. UN ensemble de normes : notion de spécificité => quelles autres normes existent, et pk le droit positif (= règles de droit positif) existe ? Texte 1 : Hans Kelsen. C'est un auteur quasi contemporain. C'est un juriste, prof de drt, praticien du drt, spécialiste de drt constit autrichien et au début de sa carrière, après la 1ère guerre mondiale, il a contribué à rédiger la première Constitution

catalogues pécunières, le rôle de la violence et des traces de paganisme (religion polythéiste greco-latine). Seul César et des historiens de l'époque en avaient témoigné avant. Objet: forme que doit revêtir l'aliénation d'un bien (le transfert de la propriété foncière). Il ne suffit pas de payer le prix et d'en prendre possession (conditions de fond), il faut aussi de la publicité: les témoins (3,6, ou 12 selon importance de la chose) sont doublés par des enfants car ils pourront se souvenir longtemps

la puissance a pu aller jusqu'à une centaine d'unités politiques (dans les années 10301050). La puissance royale était très limitée. Le roi n'est alors qu'un seigneur qui ne prête hommage à personne. Fief : Les vassaux vont se voir attribuer la propriété des terrains qui leurs sont donnés (avant il les avaient en bénéfice viager). Le capitulaire de Quercy-sur-Oise autorise l'hérédité du fief. Au XIIe siècle une révolution s'opère : renaissance de l'économie, monétarisation des échanges politiques

avec son époque, Nisbet retrouve dans les pères fondateurs des préoccupations essentiellement morales. Au milieu des décombres de l’ordre ancien qui s’effondrait (du moins était-ce ainsi que les étudiants, soudain devenus militants, percevaient les choses dans ces années-là), Nisbet tend la main aux sociologues du XIXème siècle qui se demandaient comment reconstruire un ordre nouveau à partir des décombres de la civilisation traditionnelle. Enfin, poussant plus loin la contestation, Gouldner nous propose

sombre  intolérance religieuse, celle de l’Eglise catholique vis-à-vis des autres chrétiens considérés comme hérétiques mais aussi intolérance vis-à-vis des autres religions  monté de l’antisémitisme au MA. L’époque médiévale apporte aussi d’autres choses étrangères au christianisme. De nouveaux modèles laïques apparaissent au MA par le biais de la chevalerie et de ses valeurs, bonne éducation raffinement etc… Sur le plan intellectuel on a également un apport du MA : naissance des grandes universités