Explication Descartes Les Passions De L âme

Frédéric Rognon Les passions Textes expliqués – sujets analysés (Première édition : 1997) PhiloSophie © octobre 2008 Texte sous droits d’auteur Table des matières Introduction .............................................................................. 6 Qu’est-ce que la passion ?............................................................ 6 Objets et modalités de la passion ................................................ 7 Causes et effets de la passion ....................

Pour ne pas être dépendant de l'extérieur, il faut faire ce qui dépend de nous, c'est-à-dire cesser de désirer des choses extérieures. Notre désir ne se portera à présent que sur les choses telles qu'elles arrivent (on retrouve une telle idée chez Descartes quand il préconise de « changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde », Discours de la méthode), comme cela ils seront toujours satisfaits et nous ne connaîtrons plus l'inquiétude de l'insatisfaction et le trouble de l'attente. B) Contrôler

exemple le comportement instinctif. L'inconscient, quant à lui, désigne une activité. L'idée est donc bien différente : elle évoque en effet une vie psychique inconsciente, et non une simple absence de conscience, et suppose de dissocier (contre Descartes et Locke) psychisme et conscience. Enfin, le subconscient désigne l'activité psychique qui affleure la conscience sans y parvenir tout à fait. La psychanalyse lui a préféré le terme de préconscient. Etymologie: Conscience vient du latin

phénomènes ne mène pas au bonheur et il faut savoir se contenter des explications qui ne contredisent pas notre bonheur. Si l’atomisme est la vraie doctrine, on peut se satisfaire pour la connaissance des phénomènes particuliers d’explication multiples. Toutefois, il est impératif de ne pas faire intervenir une quelconque causalité surnaturelle. Les prodiges de la nature ne peuvent provoquer l’efroi si l’on admet que toute explication ne peut faire intervenir que des causes mécaniques, indépendante de

développements relatifs aux différentes âmes qu'identifie Aristote (âme rationnelle, végétative, etc.) et les aléas de leurs associations. Retenez que la catharsis désigne "l'épuration des passions" par l'œuvre d'art, étant donné que celle-ci nous permet d'éprouver des sentiments ou pulsions telles que la pitié, l'agressivité, la crainte, la jalousie, etc. sans les conséquences ou l'amertume que la réalisation effective desdites passions provoquerait dans la réalité : l'œuvre d'art nous permet de mettre

adresse web mentionnées. Spinoza L'ÉTHIQUE Démontrée suivant l'ordre géométrique En cinq parties Où il est traité : I. De Dieu. II. De la Nature et de l'origine de l'Âme. III. De l'Origine et de la Nature des Passions. IV. De l'esclavage de l'homme ou de la force des Passions. V. De la puissance de l'entendement, ou de la liberté de l'homme. TRADUITE PAR SAISSET (1842) PREMIÈRE PARTIE DE DIEU DÉFINITIONS I. J'entends par cause de soi ce dont l'essence enveloppe l'existence,

la peau et des cheveux dans ce que nous mangeons... Il concevait une sorte de force qui "structure" et donne force aux êtres humains, aux animaux, fleurs et arbres. Cette force il l'appelait l' « intellect » ou « intelligence » (mot grec "nous"). Passionné d'astronomie : "tous les corps célestes sont formés de la même façon que la terre", "la lune n'éclaire pas seule, mais reçoit la lumière de la terre". Il expliqua le phénomène des ellipses. Fut accusé d'athéisme (le soleil n'est pas un dieu mais

(4) Cette expérience amena l’apparition tardive de son incrédulité par comparaison avec la précoce incrédulité de son jeune disciple. (« Peu d’expériences pareilles (…) plus difficile à détruire. » pp.52-53) (5) Son doute, différent de celui de Descartes (1596-1650) parce que subi et non voulu, le gène car il est impossible pour lui de s’en tenir au scepticisme. (« J’étais dans ces dispositions (…) mieux se tromper que ne rien croire. » p.53) (6) La foi catholique refusant tout examen, rend, une

48 Chapitre 3 : La servitude passionnelle ........................ 49 2 « Persévérer dans son être » .......................................... 49 Le désir........................................................................... 52 Les passions ................................................................... 55 Les hommes naturellement ennemis les uns des autres 58 La critique du moralisme ............................................... 60 Le problème de l’éthique...................

décisions qu’il prend. Il n’est point comme l’animal, lequel est régi uniquement par ses instincts. La raison permet à l’homme de faire autrement et au-delà de ce qu’une tendance physiologique lui ordonnerait. C’est cette même raison qui, selon Descartes, lui donne la responsabilité de devenir maître et possesseur de la nature. Pour cela, l’homme dispose du libre-arbitre. Autrement dit, tous ses choix lui appartiennent ; rien n’interfère ses décisions. Avec le libre-arbitre, tout est possible à condition