Explication Les Lois Ne Sont Pas De Purs Actes De Puissance Ce Sont Des Actes De Sagesse

(1984) 9 LE RETOUR DE L’ACTEUR. ESSAI DE SOCIOLOGIE QUATRIÈME DE COUVERTURE Retour à la table des matières Après deux siècles d'un culte de la société qui a soumis les acteurs sociaux à la loi de la Raison, de l'Histoire ou de la Puissance, n'est-il pas temps de remettre en question notre représentation de la vie sociale ? À une conception centrée sur les notions d'évolution, d'institution et de participation, de substituer une image mettant en avant les idées d'autoproduction, de

nouveau type d’homme, un nouveau genre. Un nègre, quoi ! Prisonnier de ce cercle infernal, si le Noir se révolte au nom de la raison et de la science, il se heurte à l’irrationnel, à la passion et peutêtre à la haine. « Je réclamai, j’exigeai des explications. Doucement, comme on parle à un enfant, on me révéla l’existence d’une certaine opinion qu’adoptaient certaines personnes, mais, ajoutait-on, « il fallait en espérer la rapide disparition ». Qu’était-ce ? Le préjugé de couleur... Je voulus rationaliser

littéraire ne devait-elle pas sortir toute enrichie des dépouilles de la basoche ? S’il paraît avoir évité « féodalité », trop abstrait, sans doute, à son gré, ce fut lui, incontestablement, qui au public cultivé de son siècle imposa la conviction que les « lois féodales » caractérisèrent un moment de l’histoire. De chez nous, les mots, avec l’idée, rayonnèrent sur les autres langues de l’Europe, tan tôt simplement calqués, tantôt, comme en allemand, traduits (Lehnwesen). Enfin la Révolution, en Marc BLOCH

développement cognitif, tout en démontrant l'enracinement des opérations dans les actions. La troisième période opère une décentration des structures du sujet vers le pôle de l'objet en étudiant son rôle dans la construction des connaissances (Les explications causales, 1971 ; La prise de conscience, 1974). Enfin, la quatrième période revient à la question centrale des mécanismes du développement, en reliant les rapports assimilation / accommodation avec l'étude de L'équilibration des structures cognitives

Mais était-ce concevable? N'était-ce pas tout aussi impossible à imaginer que l'idée d'un monde qui aurait toujours existé ? À l'école, on lui avait appris que Dieu avait créé le monde, aussi essaya-t-elle de trouver quelque consolation dans cette explication. Mais cela ne la satisfaisait pas entièrement. Bon, d'accord, Dieu avait créé le monde, mais Dieu alors? S'était-il créé à partir de rien du tout? Ça n'allait pas non plus. À supposer que Dieu puisse créer ce qu'il voulait, il fallait bien qu'il

Mais était-ce concevable? N'était-ce pas tout aussi impossible à imaginer que l'idée d'un monde qui aurait toujours existé ? À l'école, on lui avait appris que Dieu avait créé le monde, aussi essaya-t-elle de trouver quelque consolation dans cette explication. Mais cela ne la satisfaisait pas entièrement. Bon, d'accord, Dieu avait créé le monde, mais Dieu alors? S'était-il créé à partir de rien du tout? Ça n'allait pas non plus. À supposer que Dieu puisse créer ce qu'il voulait, il fallait bien qu'il

elle-même identitaire et donc distincte du latin officiel. On notera que l’oral faisait foi dans les cérémonies publiques et que, dans la mesure où elle était proférée devant témoins, la parole constituait un engagement sans nécessité de recourir à des actes écrits portant signatures. Le clerc qui a consigné les Serments de Strasbourg par écrit a tenu à le faire en français afin de respecter à la lettre les paroles prononcées. Traduction du texte roman « Pour l’amour de Dieu et pour le salut commun

monde. Rattrapé par l’âge, miné par la maladie et trompé par une cour aussi obséquieuse qu’intéressée, et qui se battait déjà pour sa succession, le premier président de la République Tunisienne a eu cependant la faiblesse de se croire au-dessus des lois et des institutions. C’est ainsi que, dès les premières années de son règne, il a fait taire toutes les voix discordantes, interdit les partis politiques, verrouillé le champ public et imposé un contrôle strict sur les médias. Conséquence : pour ses

nécessité psychologique, un certain sens pour, ce faisant, le lui retirer aussitôt. Plusieurs interprétations de ce sens sont alors possibles. Nous prêtons un sens à un propos tout en sachant que la logique s'y oppose. Nous y trouvons une vérité, mais les lois de notre expérience et les modes habituels de notre penser nous forcent ensuite à la récuser. Nous tirons de cette vérité des conséquences logiques et pratiques qui débordent son thème réel, et nous les rejetons dès que ce propos nous apparaît sous

Or le peuple n’est pas encore une notion claire. La société de l’ancien régime était structurée sur de nombreux corps intermédiaires, des corporations. A l’inverse, l’idée de nation était un concept fort, et il s’imposa comme solution. Une autre explication est que les élus des Assemblées de l’époque, essentiellement des bourgeois, pouvaient se méfier du peuple. Reste cependant la question de savoir comment faire parler la nation ? §2 : la théorie de la représentation Cette représentation