Explication Platon Gorgias

l'hiver, il marche pieds nus dans la neige. Il essaya de s'habituer à la viande crue, mais n'y parvint pas : il était un peu moins chien qu'il ne pensait ! Le registre de son mépris s'étendait du vil argent jusqu'au divin Platon. Perte de temps que d'écouter pérorer Platon. (Suprême consolation pour les professeurs qui se découvrent plus de génie qu'ils ne comptent d'auditeurs.) Quant à l'argent, il était à ses yeux la citadelle de tous les maux. Il lui en fallait bien de temps en temps ; il demandait

l’homme et l’Etat de droit 3. Tyrannie et terreur : l’Etat totalitaire 4. L’idéal de justice sociale 1. La force du droit contre le droit du plus fort Lecture et étude de 2 textes: La position de Calliclès dans le Gorgias de Platon: Selon la nature en effet, ce qui est le plus laid, c'est toujours le plus désavantageux, subir l'injustice; selon la loi, c'est de la commettre. La subir n'est même pas le fait d'un homme - c'est bon pour un esclave, à qui la mort est plus

L’argumentation ➜ 2. Quelles sont les origines de la rhétorique ? 25 2  es genres argumentatifs L n Œuvres fondatrices de l’Antiquité grecque : IV siècle av. JC e cours IVe siècle av. J.-C. Auteurs Titres Contenu Platon Gorgias Phèdre Analyse les objets, les instruments et les buts de la rhétorique Rhétorique Traité à l’usage des étudiants, où il affirme notamment que «la rhétorique est la faculté de considérer, pour chaque question, ce qui peut être propre

Politiques Prof. Gil Dany RANDRIAMASITIANA (Document non reproductible sans l’aval de l’auteur) PLAN DÉTAILLÉ I. HISTORIQUE DE LA SOCIOLOGIE I.1 LES ORIGINES PHILOSOPHIQUES DE LA SOCIOLOGIE : PHILOSOPHIE ANTIQUE ET SOCIÉTÉ I.1.1 La cité idéale de PLATON (427 – 348 av. JC) .1.2 ARİSTOTE (384 – 322 av. JC) ou Le bien vivre ensemble I.2 LE THÉOCENTRISME DU MOYEN ȂGE I.2.1 Les deux cités1 de SAINT – AUGUSTIN (354 – 430) I.2.2 Les ruptures du Moyen Ȃge I.2.3 De Saint – THOMAS D’AQUIN (1225 – 1274) à Ibn

Éros est présenté comme un démon dans le Banquet de Platon. Fils de pénia (le manque) et de poros (l’abondance), il est un être intermédiaire, entre les dieux et les mortels. Éros ne peut être de nature purement divine (les dieux ne désirent pas puisqu’ils sont comblés), mais il n’est pas non plus comme pénia, un pur manque. C’est donc un «  démon  » qui incarne la philosophie même, dans sa dimension de quête perpétuelle. Platon établit en effet une analogie entre l’amour – intermédiaire

morale). Éros est présenté comme un démon dans le Banquet de Platon. Fils de pénia (le manque) et de poros (l’abondance), il est un être intermédiaire, entre les dieux et les mortels. Éros ne peut être de nature purement divine (les dieux ne désirent pas puisqu’ils sont comblés), mais il n’est pas non plus comme pénia, un pur manque. C’est donc un « démon » qui incarne la philosophie même, dans sa dimension de quête perpétuelle. Platon établit en effet une analogie entre l’amour – intermédiaire entre

patrimoine, ni testament.Pas libre toujours sous la responsabilité d'un homme ( père, mari, tuteur). Statut de la femme peu enviable( Ex de peine: déchéance de l'homme au rang de la femme, sphère privé). Jamais de révolte durant cette époque. EXCEPTION: platon, égalité d'âme pour les hommes et les femmes. Esclaves: individu et chose, aucun droit, ni politique, ni juridique, même pas le droit à une famille, pas libre, ne peut posséder de biens. Ce n'est que bien après avec la philosophie stoiciènne qu'on

neutralité. L’argumentation 25 ➜ 2. Quelles sont les origines de la rhétorique ? n Œuvres fondatrices de l’Antiquité grecque : Époque IV siècle av. JC e 2 es genres argumentatifs L A Le genre de l’essai Auteurs Platon Titres Gorgias Phèdre Rhétorique Contenu Analyse les objets, les instruments et les buts de la rhétorique Traité à l’usage des étudiants, où il affirme notamment que «la rhétorique est la faculté de considérer, pour chaque question, ce qui peut être

discours, mais aussi à un statut social qui lui permet d’accéder à ce rôle. En effet, lorsque les conditions préalables à l’exercice de la parrhèsia ne sont pas satisfaites on peut rencontrer une parrhèsia dégradée, une mauvaise parrhèsia, qui est chez Platon le bavardage47, et dans une certaine littérature chrétienne ce qu’on oppose au silence comme discipline et condition nécessaire à la contemplation de Dieu. Le statut du parrhèsiastes est d’importance vitale, parce qu’il assure la coïncidence entre

de neutralité. L’argumentation ➜ 2. Quelles sont les origines de la rhétorique ? 25 2 Les genres argumentatifs n Œuvres fondatrices de l’Antiquité grecque : IV siècle av. JC e cours IVe siècle av. J.-C. Auteurs Titres Contenu Platon Gorgias Phèdre Analyse les objets, les instruments et les buts de la rhétorique Rhétorique Traité à l’usage des étudiants, où il affirme notamment que «la rhétorique est la faculté de considérer, pour chaque question, ce qui peut être propre à persuader »