Explication Proposition 6 Kant

.............................................................. tRoISIèME PARtIE sTraTégies d’apprenTissage en philosophie eT éThiQue Chapitre 6 : la réflexion en éthique au niveau du secondaire (e.s.o.) ................... 1. L’éthique et ses enjeux............................................................................................. 2. Propositions méthodologiques ................................................................................ Chapitre 7 : problématiser en philosophie et

s’oppose aussi à la sensibilité et la contrôle, mais elle en a quand même besoin pour la connaissance ( la connaissance a besoin d’une part la raison et d’une autre les sens ). Les sens collaborent avec la raison pour produire une connaissance Selon Kant, il faut allier un concept rationnel et une intuition sensible. On ne peut pas se fier toujours à nos sens. On est passé de la représentation du géocentrisme( théorie qui place la Terre au centre de l’Univers ) à la représentation de l’héliocentrisme(

Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs , 1785 L’ancienne philosophie grecque se divisait en trois sciences : la physique , l’ éthique et la logique . Cette division est parfaitement conforme à la nature des choses et l’on n’a guère d’autre perfectionnement à y apporter que celui qui consiste à y ajouter le principe sur lequel elle se fonde,

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Le problème de l’objet de connaissance et le problème du temps ........................................ 3 Le plan de mémoire................................................................................................................. 6 L’émergence de l’«historicité » ............................................................................................................... 7


L’historicisme et le néo-kantien .............................................................

La technique de l’explication de texte Il s'agit ici de penser avec un auteur. Pour cela, il faut retrouver le problème que pose le texte et le traiter par une explication linéaire (ligne à ligne), en dégageant l’argumentation de l’auteur et en procédant à l’analyse des concepts. Il s'agit ainsi de comprendre le texte, de saisir sa structure ainsi que ses enjeux. Ne jamais oublier qu’il faut expliquer ce texte-là (et non un autre qui y ressemble), prendre en compte tout le texte (le thème

Kant, Critique de la faculté de juger, Formation continue Académie de Nantes Critique de la faculté de juger de Kant FORMATION CONTINUE 2005-2006 © Académie de Nantes 2008 1 FORMATION CONTINUE 2005-2006 Lecture collégiale de la critique du jugement esthétique dans la Critique de la faculté de juger de Kant Première séance : jeudi 11 janvier 2006, 14 h – 17 h. Découpage des séances de formation : Bien entendu, ce découpage ne peut être respecté « à la lettre », et le déroulement

FORMATION CONTINUE 2005-2006 Lecture collégiale de la critique du jugement esthétique dans la Critique de la faculté de juger de Kant Première séance : jeudi 11 janvier 2006, 14 h – 17 h. Découpage des séances de formation : Bien entendu, ce découpage ne peut être respecté « à la lettre », et le déroulement effectif de la première séance illustre déjà cette salutaire « résistance du réel » à nos projets les plus ambitieux… Le schéma suivant est donc susceptible de quelques variations : Première

scientifique (vraiment apparus en Grèce avec les trois Milésiens(3) au début du VIe siècle avant notre ère) soient privilégiés pour leur plus grande crédibilité(4) et fiabilité(5). En effet La philosophie étant vue comme la plus prestigieuse des disciplines(6) et que toutes les autres disciplines proviennent d'elle. Vue comme tel, elle est donc à l'origine de toutes sciences, religions ou des concepts de beauté, d'art, de numérologie(7), de sculpture, de médecine ou d'organisation sociale. Ils seraient donc

Introduction à la pensée philosophique contemporaine (1ère édition : 1988) PhiloSophie © novembre 2008 Texte sous droits d’auteur Table des matières Avertissement ........................................................................... 6 Avant-propos ............................................................................ 8 Un débat sur les conditions de tout débat ................................. 10 La tradition analytique .....................................................

. . . . 89 Comte - problématique 5 : La connaissance doit-elle nécessairement servir à quelque chose ? . . . 90 Leibniz - problématique 6 : La connaissance ne vise-t-elle que la vérité ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 Jankélévitch - problématique 7 : Toute vérité est-elle bonne à dire ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 Kant - problématique 9 : L’expérience conditionne-t-elle la connaissance ? . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 Freud - problématique 10 : Faut-il