Explication Rousseau Inégalité Naturelle Et Inégalité Politique

identitaire » 2005 -Alain Renaud «  un humanisme de la diversité, essai sur la décolonisation des identités». « Egalité et discriminations. Un essai de philosophie politique appliquée » -Robert Castel « l’insécurité sociale », « les métamorphoses de la question sociale » -Jean-Paul Fitoussi, Pierre Rosanvallon « Le nouvel âge des inégalités » -Patrick Weil « Liberté, égalité, discriminations : l’identité nationale au regard de l’histoire » -John Rawls « La théorie de la justice ». -Charles Taylor

sont communs à tous les hommes. Ce qui relève de la culture , se sont les différentes manières dont les hommes répondent à ces besoins fondamentaux. La culture varie , elle n'est pas universelle. Nature : Tout ce qui est en nous par hérédité. Le naturel est ce qu'on ne fait pas. Culture : Ce qui est en nous mais qui a été transmis par l'éducation de notre société. Se cultiver c'est s'efforcer d'accomplir au mieux sa nature d'Homme. Par opposition à un homme , celui qui n'a pas fait cet effort

Si le 17e siècle est la période de la stabilité, alors le 18e siècle est la période du changement. Non seulement d’un point du vue social et politique mais également d’un point de vue littéraire. La philosophie des Lumières est également présent dans les deux derniers décennies de l’époque précedente mais leur idées sont radicalisé au 18ieme siècle. On peut dire la même chose avec les genres littératures aussi. D’abord le 18ieme siècle se caracterise par la tradition classique, ensuite pour la

de l'état de minorité (l'enfance) à l'état de majorité (adulte) où l'individu devient alors capable de répondre de ses actes. En se sens, et c'est ce qui se passe dans le courant du 18ème siècle, la philosophie morale rejoint alors la philosophie politique. Comment s'opère ce passage ? La conscience de l'individu n'est pas isolée, mais elle passe par la raison. Or la raison est universelle, on peut se mettre d'accord sur des raisons mathématiques, scientifiques ... Alors que les émotions relève du

par opposition à la nature (car le contrat social est bien un artifice). Or ROUSSEAU n’est pas le premier à avoir pensé à l’idée d’un pacte social (ou contrat), qui serait la source et le fondement du politique. Le philosophe politique du XVIIè (en particulier Hobbes) pense déjà que l’homme n’est pas naturellement politique ( contrairement à la pensée antique illustrée par ARISTOTE pour qui l’homme était un animal politique naturellement). Le « contrat » permet à ces auteurs de penser le passage de

Quelle est l'efficacité des politiques de redistribution face aux inégalités? INTRODUCTION La crise immobilière puis financière mondiale actuelle remet en question le pouvoir d’achat et approfondit les disparités entre les plus nantis et les plus pauvres. Il a toujours existé des inégalités entre les ménages d’un même pays et ce pour deux principales causes, l’inégale répartition des facteurs de production (inégalités d’opportunité) et les inégalités de rémunérations. Pour

dans ce cas, on reconnaît que si la liberté est certes garantie par les lois, ce n’est qu’une liberté partielle et limitée par ces mêmes-lois. Alors peut-on vraiment en obéissant aux lois être pleinement libre ? Rousseau, dans ce chapitre 8 de Du contrat social, objet de notre explication, soutient que cela est possible et que nous avons tout à gagner à entrer dans un Etat civil et rien à perdre, y compris concernant la liberté qui ne serait, selon lui, que par l’Etat civil. Pour le démontrer, il

le « prix », la variable d’équilibre sur le marché du travail entre offre (les travailleurs) et demande (les entreprises). Il existe un salaire naturel qui se fixe au niveau de subsistance. A long terme le salaire d’équilibre du marché se fixe au niveau du salaire naturel par régulation malthusienne. Si le salaire équilibre est supérieur au salaire naturel (les travailleurs gagnent plus que leurs subsistances) les travailleurs font faire plus d’enfants, donc plus de main d’œuvre sur le marché du travail

Introduction a la pensée politique Introduction: Apres la guerre froide, il n'y a plus d'idéologie mais il reste les idées. Ceci crée des conflits internes et externes. Il y a plusieurs thèses à ce niveau: -Thèse matérialiste (intérêt économique = base de tous conflits interne et externe). -Thèse idéaliste (met l'accent sur les idées). I. Définition des concepts: A. Définition du mot "politique": La "politique" vient du mot grec "Polis" qui signifie

strictement calqué sur les principes du droit public. La constitution commande les prescriptions du droit civil. Le Code Civil s’inscrit dans la perspective de la DDHC de 1789.Napoléon Bonaparte disait : « L’ordre civil doit venir cimenter l’ordre politique »A Sainte-Hélène, Napoléon Code Civil est dans la dépendance de la Constitution. On considère que le droit civil régit les relations entre les particuliers, la famille Bonaparte aurait affirmé que Waterloo avait effacé toutes les victoires qu’il