Explication Texte Hobbes Desir

de Georges CANGUILHEM, La connaissance de la vie, Hachette, 1952 (pp 124-159): les commentaires et titresen bleusont personnels et bien sûr les erreurs de copie sont involontaires, étant évident que je conseille au lecteur de se reporter au texte original... ________________________________ Machine et organisme Après avoir été longtemps admise comme un dogme par les biologistes matérialistes, la théorie mécanique de l'organisme est aujourd'hui tenue par les biologistes se réclamant

Le commentaire de texte accompagné de questions Comme nous l'avons fait pour la dissertation, nous partirons d'un exemple, afin de voir comment il faut procéder. Prenons l'exemple de ce texte de Spinoza proposé à l'examen sous la forme suivante : Sujet : "Ce n'est pas pour tenir l'homme par la crainte et faire qu'il appartienne à un autre, que l'État est institué; au contraire, c'est pour libérer l'individu de la crainte, pour qu'il vive autant que possible en sécurité, c'est-à-dire conserve

TEXTE La Constitution fédérale de 1848, un nouveau contrat social, démocratique et libéral ? La Suisse dans le long XIXe siècle La Constitution fédérale de 1848 a marqué de profonds changements dans l’être même de la Suisse. Elle se constitue de 114 articles séparés en trois chapitres, lesquels possèdent chacun leur ordre d’idées ; comme le mentionne très justement Jean-François Aubert : Le premier chapitre traite de la Confédération et des cantons

incontrôlé et mauvais de l'homme qui doit s'en rendre « maître et possesseur » selon la formule de Descartes. Selon Rousseau, l'homme n'est ni bon ni mauvais par nature, mais il est perfectible. Cette thèse est en contradiction avec le point de vue de Hobbes pour qui « l'homme est un loup pour l'homme ». Ainsi l'homme serait un être inachevé, malléable et ouvert à de multiples perfectionnements ou enseignements et donc le dénaturer revient à faire de lui un être de culture. La culture contre-nature

le sujet de l’euthanasie : la loi LEONETTI de 2005 consacre des droits subjectifs dans le domaine de la fin de vie. De quel type de droit discute-t-on dans cette loi ? On considère en fait que le malade a le droit de mourir dans les conditions qu’il désire, que toute personne a le droit de disposer de son corps, et depuis la dépénalisation du suicide, toute personne a le droit de détruire son propre corps. En termes de droit-liberté, la loi ne change donc rien, le malade a le droit de mettre fin à ses

profit d'un enseignement oral. C'est la raison pour laquelle Platon écrivit essentiellement des dialogues, cette forme d'écrit si proche de la parole. Mais c'est dire aussi qu'on ne peut connaître dans la solitude mais seulement par le débat. Dans un texte célèbre, l'allégorie de la caverne, Platon compare notre situation d'ignorance à celle d'un prisonnier condamné à ne voir depuis l'enfance que des ombres. Sous le poids de nos désirs et de nos opinions, nous ne pouvons qu'errer dans l'illusion. Il

l’estime aussi haut qu’il s’apprécie lui même et, à chaque signe de dédain ou de mésestime, il s’efforce naturellement… d’arracher la reconnaissance d’une valeur plus haute: à ceux qui le dédaignent, en leur nuisant; aux autres par de tels exemples." Hobbes, Léviathan.1651 8- "Il (l’homme) abuse à coup sûr de sa liberté à l’égard de ses semblables; et, quoique, en tant que créature raisonnable, il souhaite une loi qui limite la liberté de tous, son penchant animal à l’égoïsme l’incite toutefois à se

nous vous proposons : - LA DEFINITION DE LA NOTION (introduction et perspective) - LES GRANDS AXES DE RELEXIONS (position et conception) En bonus nous vous offrons la méthodologie du commentaire de texte philosophique et des informations sur les grands courants de pensée ainsi que des grand philosophes qui les ont fondé. CE FASCICULE VOUS PERMETTRA DE CONNAITRE L’ESSENTIEL DE VOTRE COURS ET D’AVOIR LES IDEES ET ARGUMENTS POUR VOTRE DISSERTATION.

dedans. Le travail (un instrument de libération) est en fait une libération du travail chez le maitre et un travail forcé chez l’esclave. D’après la Dialectique du maître et de l’esclave d’HEGEL -1ère étape : Le rapport entre esprit et la nature (désir d’imprimer notre marque dans le monde extérieur) Hegel explique que travailler la matière, la nature ne suffit pas pour se réaliser. -2ème étape : On ne peut se sentir exister que si l’on existe dans le regard d’un autre sujet. -3ème étape : L’esclave

Thomas Hobbes (1642) LE CITOYEN ou les fondements de la politique (DE CIVE) (Traduit de l’anglais en 1649 par Samuel Sorbière, secrétaire de Thomas Hobbes) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index