Explications Du Texte De Kant Les Préjugés

communauté cessent de souscrire à ces croyances, la communauté se dissout purement et simplement. Caractère obligatoire donc inévitable et caractéristique (texte 3 p. 455) ; et de là découlent toutes sortes de conséquences. Ainsi, les fidèles n’inventent pas les dogmes : ils les trouvent tout faits. La séparation du sacré et du profane se trouve ici (texte 4 p. 456) : est sacré ce à quoi la société confère son autorité. On retrouve les deux mondes et, à en croire Durkheim, les trois éléments (croyances

 Descartes, Kant et Auguste Comte. Il accorde une importance décisive au jugement, qui libère des apparences subjectives de la sensation ; le monde objectif est alors un ensemble de relations nécessaires conçues par l'entendement. Il apparaît comme le représentant d'un courant critique qui refuse l'apport des sciences humaines en psychologie et donc qui conteste l'inconscient freudien. Le but de sa philosophie est d'apprendre à réfléchir et à penser rationnellement en évitant les préjugés. C’est donc

–> mettre la pression, forme de divertissement obligatoire sociale et peut être ennuyeux. Selon Baudelaire c’est normal de préférer le travail car il y a toujours des choses à faire dans la longueur par rapport à l’amusement dans la durée. Selon Kant, Adam et Eve se serait ennuyé au paradis (= torture), par la il rejoint Pascal, et sa théorie du divertissement (se détourner de) : l’art de s’occuper. L’homme ne supporte pas de s’ennuyer car il a peur (mal à l’aise) du vide et de la mort. Il cherche

conscient: des idées, des images, des représentations,… Kant «  la conscience c’est la représentation qu’une autre représentation est en moi ». La représentation se passe dans le sujet, avoir conscience de quelque chose c’est penser que la chose extérieure correspond à ma représentation or nous ne sommes pas certain que nos représentations correspondent au réel. * Schéma de la conscience 2- Le doute * Le doute comme méthode > Explication de texte Descartes - Le doute volontaire aboutit-il au

XIXème siècle et a connu son essor au XXème siècle en lien avec le développement de l'État qui cherche à «gérer» le social. Comme discipline, elle est elle-même traversée par ces débats sur notre capacité ou incapacité d'action. Comme l'a suggéré Kant au XVIIIème siècle, pour être capable d'agir de manière autonome, il faut d'abord y croire. Ainsi, croire que nous ne pouvons rien faire peut mener à rien. D'où l'importance de ces débats qui traversent le temps et font toujours rage aujourd'hui

à utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en

le doute qui creuse toujours ». Alain Etude de l’appendice du livre I de l’Ethique de Spinoza Intro : a- La nature de Dieu l. 1 à 10 b –Enoncé du préjugé finaliste et plan du développement l.11 à 33 L’explication du préjugé finaliste La fausseté du préjugé finaliste Les jugements de valeur, conséquences du préjugé finaliste Conclusion : le réel est parfait Préalable pour penser avec Spinoza AXIOME Le Tout > Partie + Jouissance La nature de Dieu

expérience : « Que le monde est mauvais, c’est là une plainte aussi ancienne que l’histoire et même que la poésie. » (Kant, La religion dans les limites de la simple raison). Le mal se présente sous la forme d’une expérience évidente. Mais il faut aller plus loin. Il se présente d’abord sous la forme du mal subi, du mal commis avant même de dire que le mal est d’abord « ce qui fait mal » (Kant). La question du mal est un défi que le monde lance à la philosophie. Si la philosophie peut être définie comme

Mais qu’en est-il réellement ? Cela conduit à poser la problématique suivante : La loi fait-elle obstacle à la liberté ? La loi est-elle l’ennemie de la liberté ? Nous répondrons à cette question en convoquant une approche rousseauiste. Explication du texte de la VIIIe des Lettres écrites de la Montagne de Rousseau : « On a beau vouloir confondre l’indépendance et la liberté. Ces deux choses sont si différentes que même elles s’excluent mutuellement. Quand chacun fait ce qu’il lui plaît, on

relative à la pratique du bien et du mal. « On ne peut pas confonfre le bien moral avec ce qui est bon (au sens de ce qui est agreable) ni le mal avec ce qui est mauvais (au sens de ce qui est désagreable) ». Le bien morale est objectif. D'ailleurs selon Kant nul n'a morale seulement parce qu'il connaît son devoir. Ex: L'homme fait du mal consciemment. Pour que la morale soit respectée, il faut la volonté. C'est une conviction intime. Nous jugeons par l'intermediare de notre conscience. Quand une personne