Expliquer Il Faut Que Le Génie Ait La Grace De La Nature

essayer de faire une théorie sur l’esthétique. Esthétique = préoccupation première ! Mais qu’est ce que la beauté ? Pour les Grecs c’est la nature car c’est l’œuvre de Dieu. Comme Dieu a créé le monde, le monde est beauté. Chez Aristote c’est la mimésis (qu’on retrouve chez Platon) l’œuvre doit être une reproduction de la création de Dieu, on doit imiter la nature car elle est parfaite ; et la catharsis (reste au second plan dans la civilisation occidentale du Moyen Age) signifie la purgation, la purge

opposition avec celle de nature : est culturel tout ce qui n’est pas naturel, ce qui suppose l’intervention humaine par opposition avec ce qui existe antérieurement à cette intervention. Une trace de ce sens apparaît dans le mot"agriculture" littéralement la culture de la terre, ce que la main de l’homme fait pousser en opposition à la nature. Cette définition reste pourtant insuffisante puisqu’elle est doublement négative (on définit la culture par opposition à la nature mais sans encore dire ce

Hegel se pose la question de savoir quel est la fin que l’artiste se propose en créant des œuvres. Platon, Aristote et Kant s’accordent donc tous les trois, à une différence près, sur le principe de l’imitation de la nature. Pour le premier l’art une réplique de la nature, mais une réplique « maladroite » puisqu’elle n’est pas en mesure de copier parfaitement le prototype. Dit autrement, l’imitation du vrai, ne peut en aucune manière s'assimiler au vrai. Pour le second, l’art est le lieu de

1- Race et culture Lévi-Strauss commence par expliquer son non-racisme et le fait qu’il n’y a aucune preuve qui permettrait d’établir la supériorité d’une « race » par rapport à une autre, mais qu’au contraire chacune a apporté quelque chose au patrimoine commun. Il cherche aussi à distinguer race et culture. Il y a bien plus de cultures que de races humaines, de plus seul la diversité de cultures « pose de nombreux problèmes ». Il pose déjà la notion de subjectivité du progrès 2- Diversité

veulent prendre part à l'évolution de la société. Mais ils sont en désaccord avec la société et ce malaise spirituel est connu sous le nom de "mal du siècle". Ils préfèrent s'isoler et chercher un refuge dans leurs sentiments les plus intimes, dans la nature consolatrice, dans l'aspiration vers la mort et le néant. D'autres éprouvent le désir d'intervenir, par la littérature, dans l'évolution de la société contemporaine, transformant leur mécontentement en une révolte, en une attitude active, sous l'influence

manifestement difficulté selon l’opinion commune, pour qui tous les goûts sont dans la nature. Le goût, la beauté sont-ils une affaire complètement subjective, existerait-il des normes ou des canons de la beauté qui échapperaient à l’arbitraire? De plus même à admettre que le beau soit déterminable universellement, reste à savoir si ce critère peut valablement caractériser l’art ? (I) FAUT-IL OPPOSER L’ART ET LA TECHNIQUE ? Faut-il opposer l’art et la technique comme on oppose la beauté et l’utilité? Pour

________________________________17 B. Le vrai ____________________________________________________________ ___ 17 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) ____________18 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) ___________________________18 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) ____________________________________19 4. L’exp ressionnisme (Van Gogh) _____________________________________________________21

Programme Pédagogique National du DUT « Génie Civil » Présentation de la formation PPN Génie Civil publié par arrêté du 24 juillet 2008 1 SOMMAIRE I - FORMATION ....................................................................................................................................... 5 1 OBJECTIF ....................................................................................................................................................5 2 CONTENU ................

Sophistes, la vérité n’existe pas, mais il faut faire croire au peuple et s’en servir. Socrate, en revanche, est tout le contraire : il est sincère et cherche réellement à atteindre la vérité par le dialogue en confrontant les différents points de vue. La philosophie est en fait non seulement le fait de posséder un savoir, une connaissance, mais aussi une manière de vivre. Ainsi, Socrate est-il un homme vertueux et applique ses théories. « Ce dont il faut faire le plus de cas, ce n’est pas de vivre

qui est à l'origine de la conception moderne de l'économie. Les Physiocrates sont considérés comme les précurseurs de l’économie, notamment grâce à leur analyse globale de l’économie. Le terme physiocratie vient du grec “physis” qui signifie nature et de ‘’platos’’ qui signifie puissance. Nous pouvons le traduire comme le gouvernement de la nature ou par la nature. On pense que le fondateur de l’école physiocrate fut François Quesnay, qui en deviendra le chef de file incontesté après la publication