Expliquer Le Texte Suivant De Leibniz

un des artistes les plus loués par Vasari. L’auteur raconte à son propos que l’artiste aimait beaucoup les femmes, jusqu'à contrarier l'avancée des chantiers. Selon lui, Raphaël serait mort d'excès amoureux. Ex : Dans sa Vie de Pontormo, Vasari explique que l’artiste a gâché ses nombreux talents par : - son comportement (refus de travaille pour les princes : chez Vasari, l’autonomie de l’artiste par rapport au commanditaire n’est pas encore admise) - son mode de vie (Pontormo vivait dans une

position spéculative, métaphysique. Ce qui implique que Schelling échange avec les grands philosophes critiques (Leibniz, Spinoza, etc.). C’est un retour à la perspective métaphysique qui n’oublie pas de passer par Kant. Pour des raisons personnelles, Schelling tombe dans une mélancolie qui l’empêche de publier jusqu’en 1809. Il publie ensuite Les recherches de la Liberté humaine. Ce texte constitue une rupture avec sa première philosophie. A la fin de sa vie, Schelling s’intéressera à la mythologie

quand celui des autres, spécialement celui qui n'a plus un fidèle vivant pour le défendre, serait faux. Tout comme les deux phrases suivantes, je les trouve bien générale. Le croyant monothéiste est un mythe, on devrait parler des croyants monothéistes et ils ne partagent sûrement tous pas le même point de vue sur les autres religions. J'espere que ce n'est pas pour expliquer que les catholiques sont profondément intolérants parce que les qq religieux que j'ai eu l'occasion de rencontrer ne rentre pas

simplement en consultant un dictionnaire, bien que tous les sens ne nous serviront sans doute pas. Le verbe philein a ainsi le sens de donner un baiser et avoir coutume. Si l'on considère les mot composés de la racine phil-, on trouve que les sens suivants peuvent apparaître en fonction du suffixe : ami, amitié, passion, plaisir, se plaire à, bienveillance (être amical), servir, accueillir (par exemple un étranger). D'autre part, le verbe philosophein signifie chercher la culture, philosopher, être

l’erreur impossible ». Cette démarche renvoi à la recherche utopique/scientiste d’une société parfaite : « romantisme du nombre ». « Les hommes comptèrent les nombres et seuls les nombres comptèrent ». Un siècle avant la révolution française Leibniz (1646-1716) exprime l’idée : «  la pensée humaine peut se manifester à l’intérieur d’une machine ». ( Père de la cybernétique. On peut d’après lui inventer un calculateur qui serait très performant. Découverte d’un point à partir duquel tout se

Profil Notions Philosophiques Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Matisse, La chute d’Icare, 1943 Elisabeth Clément La liberté (1995) PhiloSophie © octobre 2009 Texte sous droits d’auteur Table des matières Introduction .............................................................................. 6 Liberté et contrainte .................................................................... 7 Liberté et société...........................................................

dans l’espace, le geste, l’image et l’objet. L’histoire ne s’attache qu’aux continuités temporelles, aux évolutions et aux rapports des choses. La mémoire est un absolu et l’histoire ne connaît que le relatif. ” Pierre Nora On peut utiliser ce texte pour montrer que le travail de l’historien se distingue d’un simple travail de mémoire et que l’historien doit se méfier d’une mémoire.   * la mémoire est sélective, émotive, particulière, multiple, vivante, sacralisante * l’histoire est une

devoir raisonner et imaginer d’où pourrait venir la panne du moteur à partir des observations qu’il fera. L’homme qui travaille intellectuellement travaille aussi manuellement car il a besoin de faire des manipulations ex. L’écrivain rédige son texte et parfois il doit le découper pour le recoller autre part comme le faisait Balzac. De plus, lorsque l’homme est scientifique, il y a besoin d’avoir de l’expérimentation dans des sciences telles que la biologie et la physique. Il faut passer par l’expérience

méchant même de le louer. » 1. La vie de Platon Les témoignages De cette vie nous connaissons d’abord ce que rapporte la Lettre VII ; son authenticité compte à ce jour plus de partisans que d’adversaires. Platon, dans sa soixante-quinzième année, y explique les raisons qui l’ont, entre vingt et quarante ans, fait devenir ce qu’il est, puis raconte ses trois voyages successifs à la cour des tyrans de Syracuse. Pour compléter ce morceau d’« autobiographie », nous disposons, outre quelques indications

Notion Série Académie Année Auteur Texte 0 « On assiste aujourd'hui en plusieurs endroits à l'apparition de la culture d'une société dont le "commerce" constitue l'âme tout autant que la rivalité individuelle chez les anciens Grecs et que la guerre, la victoire et le droit chez les Romains. Celui qui pratique un commerce s'entend à tout taxer sans le fabriquer et, très précisément, à taxer "d'après les besoins du consommateur", non d'après ses propres besoins les plus personnels :