Expliquer Le Texte Suivant De Leibniz

des pratiques concernées par la microfiction, même quand on ne retient que les microtextes qui participent de l’univers de la fiction et pas de celui du savoir. Ce qui est central dans tous les cas c’est l’économie verbale : c’est elle qui donne au texte sa densité. Dans les microfictions le sens naît du resserrement de l’expression : la brièveté parfois extrême des textes permet en outre une compréhension quasi immédiate, impossible dans le roman fleuve qui ne prend son sens que pour qui considère

qui lui fait découvrir sa planète. ➢ = Fontenelle, caricature + sympathie. Vulgarisateur, n’invente rien / transmet les pensées des autres. ➢ Anonyme : désigné sous forme de périphrases de plus en plus solennelle au fur et à mesure que le texte progresse puis décroît jusqu’à en faire un homme ordinaire : « le petit homme de Saturne ». ➢ Style fleuri : Micromégas le lui reproche > discours + dépouillé. ➢ Insatisfaction : trop peu de sens, vie trop courte. Débuts du spleen, « vapeurs

interlocuteur qui lui fait découvrir sa planète. = Fontenelle, caricature + sympathie. Vulgarisateur, n’invente rien / transmet les pensées des autres. Anonyme : désigné sous forme de périphrases de plus en plus solennelle au fur et à mesure que le texte progresse puis décroît jusqu’à en faire un homme ordinaire : « le petit homme de Saturne ». Style fleuri : Micromégas le lui reproche > discours + dépouillé. Insatisfaction : trop peu de sens, vie trop courte. Débuts du spleen, « vapeurs anglaises »

table est autre que moi, mais ce n’est pas autrui. Autrui est certes autre que moi, mais c’est un autre moi. Ce qui veut dire qu’il est pour lui-même ce que je suis pour moi-même : à savoir précisément un moi. De là s’ensuit les interrogations suivantes : comment faisons-nous alors l’expérience de l’autre ? N’est-ce pas à travers l’apparition de son corps ? Mais il nous faut, nous aussi, avoir un corps. Comment est-ce que j’expérimente alors que ce corps est mien ? Il nous faut faire droit à ces

dessein pour représenter une science et une philosophie coupées des affaires humaines et avides d'une connaissance supérieure (sophos) quand les savoirs ordinaires et le bon sens (et donc une forme de vérité) lui manquent pourtant (sophia). Texte 1 : - SOCRATE : Je parle par exemple de Thalès étudiant les astres, ô Théodore, et regardant vers le haut, tombant dans un puits ; une Thrace, servante bien faite de sa personne, charmante, se moqua dit-on de lui, qui désirait connaître les choses

conformé pour la pensée, était le siège d'une imperturbable et joyeuse sérénité. Il avait toujours en partage l'humour et l'esprit, et son enseignement était l'entretien le plus récréatif qui soit». C'est avec la même assiduité que Kant étudia Leibniz, Wolff, Baumgarten et Hume, les lois naturelles de Kepler, de Newton et les écrits de Jean Jacques Rousseau (Émile, la Nouvelle Héloïse), ainsi que toutes les nouvelles découvertes qui lui parvenaient. Sans parti pris, le philosophe cherchait à approfondir

comme un ensemble formel de relations). La transtextualité : concept que Genette a développé, plus particulièrement, dans son livre Palimpsestes. Grossièrement, la transtextualité se définit par « tout ce qui met un texte en relation, manifeste ou secrète, avec un autre texte » -J-M Schaeffer (né en 1952), est un philosophe de la réception esthétique et de la def de l'art. Il est chercheur au CNRS (centre national de la recherche scientifique), et directeur d'études à l'EHESS (école des

code et elle avait considéré que le nouvel ordre politique impliqué un nouvel ordre juridique. Par conséquent la Révolution avant essayé et rédiger un code civil par 3 fois mais l'issu été l'échec. Dés le lendemain du coup d'état, Napoléon écrit un texte dans lequel il nomme une Commission constituante et le même jour il institue une seconde commission pour rédiger un code civil. Depuis 1792, la France est en guerre (guerre anti révolutionnaire). En 1807 : 130 départements français; le Code civil

de geste par le glissement de l'Histoire à la légende, et par la célébration épique des vertus de la chevalerie, de l'honneur féodal et de la foi . En pleine époque de reconquête de l'Europe et de conquêtes en Orient, il est fort possible que le texte de La Chanson de Roland ait été écrit pour donner un fondement historique aux croisades , et transformer une guerre territoriale en guerre sainte. La chanson de Roland 1. La trahison de Ganelon : Ganelon, le beau-frère de Charlemagne et beau-père

l’empire français en 1804) où il est toujours appliqué de nos jours. Au Moyen-Orient, dans l’empire Ottoman, en Egypte, au Maroc, en Tunisie, le Code Civil est partiellement adopté En Orient, il est une source d’inspiration pour le Japon Ce rayonnement explique les liens toujours persistants entre les juristes français et les juristes issus de ces pays étrangers. Les raisons d’un tel rayonnement Au 19ème siècle, le Code Civil est un peu un drapeau, une sorte de symbole. Il passe pour être un moyen de diffuser