Expose Sur L Intégrisme Religieux

négociation de la vérité ». Le terme de négociation prend lui-même des acceptions différentes lorsqu’il est conçu dans le cadre du sociologisme (le débat est tranché par les intérêts de classe, le lobbying économique, l’idéologie dominante, les facteurs religieux) ; ou dans le cadre du constructivisme radical (la controverse est alors tranchée par une socionature indiffé- 6 J.-M. Berthelot, « Discours sociologique et exigence de la preuve », Recherches sociologiques 16-2, 1985, 251269. LA SOCIOLOGIE

l'Afrique de l'Ouest s'étalera sur plusieurs siècles et revêtira plusieurs formes. L’action almoravide ne fut pas un mouvement, continu et uniforme, d'expansion de l'islam par le sabre, mais se confondra, de temps à autre, aux bouleversements politico-religieux qui marquèrent cette époque. Les témoignages des historiens arabes firent allusion à la pratique de l'islam dans les cours royales des grands empires africains. On trouvera, même, des rois africains prêchant l'islam auprès de voyageurs étrangers

la religion, É. Durkheim (1858-1917)............................................................... 64 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 65 Texte 18 : Il n’y a pas une religion, mais des phénomènes religieux, M. Mauss (1872-1950) ............................................... 66 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 67 Texte 19 : Éthique religieuse et mentalité économique, M. Weber (1864-1920) ...........

responsable du département sciences humaines de l’Essec a construit une œuvre considérable, dont la plus grande partie est consacrée au bouddhisme tibétain. En quatre essais et un roman, il a su dresser un portrait sans concessions de ce courant religieux, qu’il connaît pour en avoir longtemps fait partie. Loin de la légende dorée qui constitue, dans notre pays, la version officielle du tantrisme himalayen, Marc Bosche nous initie à des réalités complexes, troublantes et parfois scandaleuses. Témoin

systématique (et vous savez depuis la classe de première combien la langue est un élément essentiel de la culture d'une société). Elle a valorisé la science et la raison, et à travers elles, l'idée d'une culture universelle dépassant les particularismes religieux. Elle a diffusé tout un ensemble de valeurs patriotiques (les grandes dates de l'histoire de France, les " grands hommes ", le drapeau français, la Révolution française, etc) qui ont contribué à construire réellement la Nation française : les enfants

Belgique est sans doute la pre nation rassemblée autour de la revanche. mière société savante à avoir entendu, C'est alors qu'arrive la panne. dès 1992, une communication sur le Que signifie l'idée de penser le destin sujet : Georges Goriely y a fait un exposé de la France dans le carcan d'un 20e sur «Un concept journalistique nouveau: -232- LE POPULISME ? le populisme»1. Il s'interrogeait sur cette «notion protéiforme », sur ce concept qui a la particularité, soulignait-il, de «n'avoir été inventé

sert à ça… Robert Maggiori 11 À quoi sert la philosophie ? Vous avez sans doute remarqué que la philosophie n’aime pas répondre à la question « À quoi ça sert ? ». Elle se déplace tout de suite, préférant répondre à « Que suis-je ? ». Elle expose plutôt ce qu’elle est que ce à quoi elle sert. Je redonnerai tout à l’heure la parole bien évidemment à M. Dagognet, mais je voudrais que réagisse ou qu’intervienne Jacques Sojcher dont je signale aussi un des livres, le Quatuor pour une autre vie

l’Etat au Maroc ne sont pas une pure création post-coloniale. L’Etatnation marocain prend racine, au sein de frontières certes fluctuantes, bien avant la période coloniale qui n’a duré, par ailleurs, que moins d’un demi-siècle. Conjuguée aux facteurs religieux et ethniques qui ont assuré, à des degrés variables dans le temps et dans l’espace, l’unité de la nation et le contrôle de l’espace, la continuité dynastique a pu maintenir la profondeur historique de l’Empire Chérifien et nourrir la personnalité

responsabilité particulière d’en être le pôle de stabilité – et donc faire en sorte qu’elle entretienne avec son « cercle d’amis » proches des liens plus étroits. Les pays de la Méditerranée n’appartenant pas à l’Union européenne sont cependant exposés à de nombreuses forces qui contrarient leur vocation à former un ensemble et à faire entendre la voix de leurs peuples. Leur proximité avec leur « voisin du Nord » – dont la puissance tient pour une large part à son unification – peut les incliner

contrepartie, elle suscita les prises de conscience et affranchit les potentialités de l’esprit et de l’âme, permettant à ces peuples de se rassembler autour du message monothéiste et de souscrire au credo du Saint Coran, tant au niveau des dogmes religieux, des conduites de l’éthique morale que du système social. L’entendement était, désormais, structuré par la juxtaposition de valeurs complémentaires, telles la raison et le coeur, l’esprit et le corps, la religion et la science, la vie de l’ici-bas