Expose Sur Mouloud Feraoun

maghrébine, sans doute parce qu’on est plus à son aise de parler de la culture que l’on connaît et à laquelle on est fréquemment confronté. C’est pour cette raison que j’ai choisi de commencer par les travaux axés sur les œuvres maghrébines. Mouloud Feraoun a indéniablement tenu une place prépondérante dans les travaux de mes collègues (et dans mon propre travail).Le Fils du Pauvre a pour cadre spatial la grande Kabylie. Un espace isolé, cerné par des montagnes qui abritent des paysans rudes, sévères

de Marjane Satrapi Entre les murs de Franois Bgaudeau LAtelier de Jean-Claude Grumberg Lon de Leon Walter Tillage Le Journal de Ma Yan de Ma Yan et Pierre Haski LAfricain de J.M.G. Le Clzio Un secret de Philippe Grimbert Le fils du pauvre de Mouloud Feraoun Vipre au poing dHerv Bazin Le cri de la mouette dEmmanuelle Laborit a tapprendra vivre de Jeanne Benameur Voyage Pitchipo de J.C. Moscovici LECTURE DIMAGE FIXE Lcriture de soi par Sergue, dans Le Monde du 24 janvier 1997 CRITURE A la manire

nécessaires à la compréhension du texte. Il s’agit le plus souvent d’un rappel du contexte. Le texte se clôt généralement sur une triple indication : Prénom et nom de l’auteur : Il peut permettre de déterminer le genre du texte abordé. Exemple : Mouloud Feraoun, Romancier algérien réaliste. (Décrivant la société algérienne en Kabylie) Jules Verne : Romancier pour la littérature de jeunesse et de science fiction. Louis Pasteur, Savant français, inventeur de la pasteurisation. Titre de l’ouvrage ou

française La littérature maghrébine de langue française est un phénomène assez récent, elle constitue, elle aussi, un nouvel espace littéraire, qui vient se greffer sur une tradition ∗ Ce texte est une version légèrement adaptée d’un exposé fait aux VIIIes « Journées de la francophonie » de l’Université de Iasi (Roumanie), du 20 au 23 mars 2002. Je remercie les éditeurs des actes dem’avoir donné l’autorisation de les publier dans Romaniac. Nous traduisons de l’anglais. millénaire

situation-problème complexe ayant du sens pour les élèves, et permettra de mettre en œuvre les objets d’étude du programme. Déroulement du projet 1- Mise en place du projet et du contrat didactique. 1.1- Lecture inductrice : «Mon village» de M. FERAOUN (Jours de Kabylie). 1.2- Négociation avec les élèves : — pour définir la démarche, — pour organiser les groupes, — pour fixer un calendrier des travaux. 2- Réalisation des travaux. — Constitution d’une documentation. — Recueil d’informations. — Mise

globalement les conventions réalistes pour exposer des idées à caractère social. Leurs œuvres, peu audacieuses, flattent indirectement le pouvoir colonial qui leur laisse une petite marge de manœuvre dans ses institutions éditoriales. 2. L’EPANOUISSEMENT DU ROMAN A partir des années 50, le langage littéraire commence à prendre forme. Les écrivains de cette génération revendiquent ouvertement leur individualité et leur autonomie. Mouloud Feraoun, Mohamed Dib, Mouloud Mammeri, Malk Haddad, Assia Djebar et

nuits, essai, 174p. Cf. pp.11 à 13. 6 3 « envahir » ces (ban)lieux -, parmi les « classiques » qui ont vécu ces vies-là ou les ont côtoyées et en ont fait l’objet de certaines de leurs fictions : on peut penser à La Terre et Le Sang de Mouloud Feraoun, au roman de Driss Chraïbi, Les Boucs, au Polygone étoilé de Kateb Yacine, à Topographie idéale pour une agression caractérisée de Rachid Boudjedra et aux récits au magnétophone, au statut ambigu, comme Un noir a quitté le fleuve d’Annie Lauran

La grande dame de culture et pionnière romancière algérienne Taos Amrouche disait :« Il trichent avec eux-mêmes, et ils trichent avec l’histoire, les dirigeants des pays Nord-Africains qui tentent d’éliminer la culture berbère. Nos bijoux sont exposés, nos poèmes, énigmes, contes et chansons sont répertoriés, partout ailleurs à l’étranger, à quoi serviront alors vos lois et vos discours ? » Notre identité entre les mains du colonialisme, a survécu à des siècles d’aliénations

pas non plus ce récit plus ou moins autobiographique que l'on trouve souvent, à l'usage du lecteur européen et en contradiction avec le refus arabe de l'exhibition du moi, dans les premiers romans algériens, comme Le fils du pauvre (1950) de Mouloud Feraoun. Pourtant on aurait tort de sous-estimer l'ancrage référentiel du roman. Le réel y est transformé, y prend une dimension mythique, et ce en partie dans la rencontre entre le référent collectif et le référent biographique personnel de l'auteur

pas non plus ce récit plus ou moins autobiographique que l'on trouve souvent, à l'usage du lecteur européen et en contradiction avec le refus arabe de l'exhibition du moi, dans les premiers romans algériens, comme Le fils du pauvre (1950) de Mouloud Feraoun. Pourtant on aurait tort de sous-estimer l'ancrage référentiel du roman. Le réel y est transformé, y prend une dimension mythique, et ce en partie dans la rencontre entre le référent collectif et le référent biographique personnel de l'auteur