Exposé Aristote

cela deviennent les gouverneur Theorie Grotius/Rousseau Theorie grotius:!;nie ce qui montre que Rousseau n'est pas d'accord, dans cette theorie il critique tous le monde les esclave et les chef theorie de rousseau : Rousseau donne un peut raison a aristote que tous le monde aime alors que grotius est avec l' Empereur Caligula que personne aime Lecture analitique Chapitre du contrect social "du droit du plus fort"p34 Comment Rousseau

 Exposé sur : Socrate Plan de l’exposé : Sa vie Bibliographie Place de socrate dans la philosophie antique Sa mort Conclusion Sa vie `On sait peu de choses sur la vie de Socrate, et la plupart d'entre elles concernent le procès de 399 avant J.-C. Socrate naquit vers 469-470 av. J.-C. (troisième année de la 77e olympiade), à la fin des guerres médiques, près d’Athènes, dans le dème d’Alopèce, dème qui faisait partie de la tribu d’Antiochide. Il est le fils de Sophronisque et de Phainarète

est à l’origine de la tragédie grecque, qui était jouée en l’honneur de Dionysos, Dieu du théâtre, de la tragédie et de l’ivresse lors des concours dramatiques. La tragédie a pour but de provoquer la terreur et la compassion des spectateurs. Selon Aristote la tragédie est une purgation, appelée catharsis, une sorte de morale.  Trois grandes fêtes étaient organisées pendant lesquelles avaient lieue les tragédies :   Les Lénéennes, les Dionysies rurales et les Dionysies urbains ou Grandes Dyonisies

Rhinocéros d’Eugène Ionesco. 2) Le théâtre est un lieu de conventions. • Au théâtre le respect de la vraisemblance fut pendant longtemps crucial, elle correspond à ce qui est crédible, elle n’a pas le même sens que le « vrai » comme le définit Aristote dans Poétique. Lors des représentations tout est mis en scène pour être vraisemblable cependant certaines paroles peuvent poser problèmes comme l’aparté. On parle alors du principe de la double énonciation nommé par Anne Ubersfeld. Celui-ci fait

de l'intérêt et de la monnaie, chapitre 24, 1936 Sommaire [masquer] 1 Les précurseurs de l'économie 1.1 Le Code d'Hammurabi 1.2 La pensée économique de l'Antiquité orientale et grecque 1.2.1 Thalès 1.2.2 Xénophon 1.2.3 Platon 1.2.4 Aristote 1.3 La pensée économique judéo-chrétienne 1.4 La pensée économique à l'époque médiévale 1.4.1 Les théologiens 1.4.2 La pensée économique orientale 1.5 La pensée économique de l'époque moderne 2 La naissance de l'économie moderne 2.1

souveraineté ». Les séances proposées accompagnent les cours en amphithéâtre indiqués en italiques. Séance n°1 : Introduction (21 septembre 2009) Programme de travail, méthodologie et critères d’évaluation (assiduité et participation orale) - Un exposé (10 minutes, plan détaillé et bibliographie à remettre) - Trois synthèses de cours - Un commentaire de texte Présentation du cours Références : Leo Strauss, Jospeh Cropsey (dir.) Histoire de la philosophie politique, Paris, PUF, «Léviathan », 1996

composé, selon Aristote, en partie de ce qui s’est passé hors du théâtre avant le commencement de l’action qu’on y décrit et en partie de ce qui s’y passe ; le reste appartient au dénouement. » (Corneille)
→ Le nœud de l’action précise la nature du conflit à résoudre, c’est le passage de la pièce au cours duquel les personnages doivent résoudre un problème complexe, affronter des obstacles. Le dénouement : c’est la fin de la pièce de théâtre. Le dénouement résout les problèmes exposés dans le nœud

consiste à écrire la vérité et le naturalisme d’après Zola consiste a un ajout de sciences et permet donc une analyse plus objective tel que dans « le roman expérimental » . LE Réalisme : origine : les origines du réalisme sont un peu vagues car Aristote parlait en premier du réalisme comme étant « une doctrine selon laquelle les sensibilités et les êtres ne sont que le reflet de la réalité » il est apparu a la seconde moitié du 19ème siècle et appartient d’abord à la peinture (courbet) à partir

la conquête. Puis il change d'avis est devient le défenseur des Indiens, l'homme qui connaît bien les terres nouvelles. Sa fonction première est donc de dresser une sorte d'état des lieux que sera chargé de contester Sépulvéda. Il ne croit pas en Aristote contrairement à son interlocuteur Sépulvéda. Personnage 2 : Sépulvéda : Sépulvéda est un théologien et un traducteur d'Aristote. C'est un homme calme et posé qui résonne avec des préjugés lors de la dispute. Sépulvéda est un grand intellectuel

question fut le recours à l’idée de l’existence d’un créateur à l’origine de tout. Cette théorie perdure jusqu’à aujourd’hui. Cependant d’autre réponses anciennes peuvent être cherchées ailleurs, chez les penseurs grecs en particuliers. Aristote développe une théories du finalisme formateur sous les terme d’Entéléchie. L’idée défendue est que les organes sont produits en vue d’une cause finale, en vue d’un but (si l’œil existe c’est parce que l’individu a besoin de voir). Il n’existe donc