Exposé Civilisation Précolombienne

et vertueux », écrit marquis de Caraccioli, dans Paris le modèle des nations étrangères ou l’Europe française. Europe conçue comme unité culturelle supérieure, réintroduction d’une appréciation favorable du christianisme comme fait européen de civilisation. « Il importe peu que l’Europe soit la plus petite des quatre parties du monde par l’étendue de son terrain, puisqu’elle est la plus considérable de toutes par son commerce, par sa navigation, par sa fertilité, par ses lumières et d’industries

l’action des individus ; enfin, les hommes visent toujours dans leurs échanges la maximisation de leurs gains. L’alter ego n’est donc plus compris comme la condition de la réalisation de chacun, mais comme un risque permanent d’empêchement : art et civilisation du « tout à l’ego », revendiquant sourdement qu’il n’y ait pas de limite à ce à quoi l’individu a droit. Quelle belle subversion, qui veut confondre l’aliénation même et la libération ! Il n’en existe pas moins toujours des artistes véritables

concurrence électorale, des tensions au sein des élites régionales. Le regard « ethnicisant » distingue en effet clairement - comme, de manière particulièrement transparente, chez Samuel Huntington -« Eux » et « Nous » [voir « La thèse du choc des civilisations est une vision fausse de l’avenir de l’humanité »]. Et c’est chez « Eux » que l’on trouve l’« ethnique », le « tribal », l’« identitaire ». On peut ainsi, d’une manière qui n’est paradoxale qu’en apparence, à la fois se faire peur et se rassurer

comparatistes est fonction d’une disparition des frontières artificielles érigées par les partisans des nationalismes littéraires. De ce point de vue, il sied de « renoncer à toute variété de chauvinisme et de provincialisme, de reconnaître enfin que la civilisation des hommes, où les valeurs s’échangent depuis des millénaires, ne peut être comprise, goûtée, sans référence constante à ces échanges dont la complexité interdit à qui que ce soit d’ordonner notre discipline par rapport à une langue ou un pays

Huxley) ont proposé en 1956 ce terme qui signifie « esprit manifesté ». De leur part, Thimoty Leary et son équipe à Harvard sont responsables de la popularisation du mot « psychédélique ». Le rôle que ces substances ont joué dans la plupart des civilisations connues est fondamental; les recherches archéologiques ont clairement montré l'universalité de leur usage par les hommes préhistoriques, qu'il s'agisse d'une utilisation à des fins magico-religieuses (chamanisme), initiatiques (rites initiatiques

les aléas de l’aventure humaine. Objet de sacrifice et de consommation rituelle ou profane, sa chair est consommée en Europe jusqu’à la romanisation (elle reprendra plus tard, si tant est qu'elle ait jamais disparu : voir ci-après), en Amérique précolombienne, aujourd’hui encore en Asie, dans le Pacifique et en Afrique centrale. Plus près de nous, on a mangé du chien en Allemagne et en Suisse alémanique, jusqu’à l’entre-deux-guerres ; sans oublier bien sûr que le chien a été consommé occasionnellement

interdisciplinarité faisant appel à des spécialistes de multiples domaines : sociolinguistes, historiens du livre, économistes, chercheurs dans le domaine de l’image, anthropologues, sociologues, psychanalystes, spécialistes du domaine des cultures et civilisations, des sciences de l’éducation et de la pédagogie. Les chantiers à ouvrir dans le cadre de ce projet pourraient concerner entre autres : - le conte, les littératures orales, la néo-oralité, l’oralité contemporaine au Sud, la réécriture littéraire

Grand-Anse (7,2 km), la plus longue (9 km), limite entre Trois-Rivières et Gourbeyre. Elles prennent leur source dans l'imposant massif de la Soufrière qui domine toute l'île. Trois-Rivières est communément appelée le « berceau de la civilisation précolombienne », de par son histoire. En effet, elle abrite le Parc des Roches Gravées, l'un des ensembles de roches gravées les plus importants des Petites Antilles. Ce site religieux réunit des pétroglyphes et des dessins datant du IVème siècle après

intimement liés dans le règne des formes signifiantes. Ce rapport est fait de telle manière dans l'univers du droit que sa dimension axiologique est la substance même de sa positivité. Mais, avant de déterminer la logique de ce rapport, nous devrons exposer le droit dans sa dimension strictement formelle. Celle-ci étant l'objet même de cette partie. 2) Le mot droit Le terme de droit, comme celui de right, recht, dritto, derecho, etc. vient du latin rectum. Ce mot se rapporte, par conséquent, à

à Florence que l’on créa la première Académie (sociétés de lettrés) et où s’est ouvert la première bibliothèque publique. L’œuvre du poète toscan Pétrarque fait revivre l’image éclatante de la Rome antique comme source et modèle de la nouvelle civilisation moderne. Il se fait couronner comme les empereurs au Capitole à Rome (1341). Contrairement à l’esprit moyenâgeux, l’artiste de la Renaissance va puiser aux sources de l’Antiquité pour considérer l’architecture dans sa nature philosophique, mathématique