Exposé Civilisation Précolombienne

mathématiques. Méthodes subjectives Les grands écrivains politiques du passé ont pratiqué l'observation et fait souvent preuve d'une vaste érudition. Ils ont aussi développé de larges vues prospectives, mais ils se sont rarement préoccupés de donner à leur exposé un caractère rigoureux et raisonné qu'aurait, au surplus, souvent condamné leur esthétique du discours. Leur méthode, si méthode il y a, peut être qualifiée de subjective en tant que sa valeur tient aux qualités personnelles de celui qui en use et

rapports aux différents points de vue discursif et narratif à l’œuvre dans chaque texte. Le poème de Vigny place en position de supériorité l’homme « blanc » qui accueille l’Indienne rescapée des massacres perpétrés par les Hurons, « lui offrant sa civilisation » ; les textes de Giraudoux et Céline mettent en scène des personnages qui s’opposent à d’autres personnages dont les discours sont en faveur du colonialisme. La construction discursive de l’autre, esclave, colonisé est à l’œuvre dans le poème

diversité. Comme un rappel au principe immanent du monde tel qu’il est : composite, disparate, discordant même et l'enseignement que toute relation renvoie à l’altérité, autrement dit à la qualité des autres, la dignité des autres, à la question de la civilisation : ses finalités pour l’humanité. 5) Les surfaces de terres fertiles disponibles rétrécissent, grignotées qu’elles sont par l’extension des villes, par les océans dans les pays côtiers, et par les mines anti-personnel ou les BASM dans les territoires

Bonne-Espérance, en 1487. Vasco de Gama (1469-1524), était un navigateur portugais. Il fut le premier à arriver aux Indes, en contournant le cap de Bonne-Espérance, en 1497. ▪ La découverte de l’Amérique : les civilisations amérindiennes en péril Deux grandes civilisations précolombiennes dominent l’Amérique avant l’arrivée des Européens : les Aztèques et les Incas. Ces peuples cultivent des plantes inconnues en Europe comme la pomme de terre, le maïs, le cacao, le tabac… Polythéistes, ils pratiquent

encore de ce qu’est un code ou pas. 1er indice de l’existence d’une codification sera la mise par écrit du droit. On parle de code quand on est face à un écrit. Cela voudrait dire qu’il n’existe que des codes écrits. Il existe dans certaines civilisations certains codes oraux. Dans notre société, il existe aussi des codes oraux comme le code de l’honneur. En matière juridique on est face à un écrit. La coutume est une règle orale mais dès lors qu’elle est écrite elle n’est plus orale. Tout ce qui

ont préféré laisser s’exprimer cette diversité, plutôt que de produire un texte trop lissé, qui ne rendrait pas compte de la richesse des échanges que ce travail a suscités. 3 1.2 Perspective historique 1.2.1 Les céréales à la base des civilisations Les céréales fournissent une bonne part des glucides nécessaires à l'alimentation humaine. D'autres catégories d'aliments y contribuent aussi, comme les tubercules féculents, les f uits r ou les moelles et sèves d'arbres. Mais les céréales offrent

naissance à la vie, de l'enfance à l'adolescence, de celle-ci à l'âge d'homme par l'exercice de la sexualité, tous sacralisés au cours de cérémonies rituelles. Le rite étant l'unique moyen d'accéder à ces différents niveaux d'être, toutes les civilisations, des plus primitives aux plus évoluées ont connu et connaissent encore ces pratiques que l'on garde secrètes, car censées apporter une puissance considérable à ceux qui en sont l'objet. Nous sommes au XVIIIe siècle. Un savoir étrange circulait

un angle est placée une boîte à cases numérotées qui sert à garder les serviettes, ou tachées, ou vineuses, de chaque pensionnaire. Il s’y rencontre de ces meubles indestructibles, proscrits partout, mais placés là comme le sont les débris de la civilisation aux Incurables3. Vous y verriez un baromètre à capucin4 qui sort quand il pleut, des gravures exécrables qui ôtent l’appétit, toutes encadrées en bois verni à filets dorés […]. Honoré de Balzac, Le Père Goriot (1835). 1. Échancrées : qui ont des

programmes pour la rubrique « Récits d’enfance et d’adolescence ». Si trois chapitres traitent directement de cette rubrique sous la forme de groupements de textes (ch. 1, 2 et 3), de parcours d’une œuvre (L’Ami retrouvé dans le chapitre 1, La Civilisation, ma mère !... dans le chapitre 3) ou encore de lecture de l’œuvre intégrale (Le Voile noir dans le chapitre 2), il nous a semblé intéressant de proposer un dossier organisé autour d’un auteur. Romain Gary nous a paru convenir parfaitement dans

le cas, de le ménager et de ne pas vraiment atteindre son livre, en discutant d’autre chose, ou au contraire de le démolir complètement. Si son sujet est trop terne, on lui recommande de fabriquer des « canards » pour susciter l’intérêt et on lui expose « l’art d’envenimer les questions ». La maîtrise parfaite de ces diverses techniques permet d’être, sans peine, spirituel ou moqueur, aimable ou sanglant. Elles simplifient considérablement le travail du journaliste qui peut sans effort, de façon