Exposé Les Maison Romaine

TITRE 1ER : De l’Antiquité à la chute de l’empire romain Chapitre 1er : La justice criminelle dans l’Orient ancien « L’Orient nous apporte les premières tentatives connues de codification pénale. Ce sont quelques textes d’origine royale, coutumière, qui sont parvenues jusqu’à nous plus ou moins bien datés et souvent fragmentaires ». Les plus anciens témoignages proviennent du Proche-Orient et du droit suméro-babyloniens ou mésopotamiens. Les premières traces écrites dateraient du 3ème millénaire

Les funérailles d’Auguste. Intro : Dion cassius nous livre ici un extrait de son histoire romaine relatif au déroulement des funérailles de l’empereur Auguste. Rappelons d’abord que Dion Cassius est un historien d’origine grecque, il a d’ailleurs rédigé tout ses ouvrages dans cette langue. Il est né vers 155 à Nicée en Anatolie, la date de sa mort nous est inconnue mais on estime qu’elle se trouve autours de 235. Il a eu un cursus honorum assez classique exercant les fonctions de preteurs

Nombre de frères et sœurs habitant au domicile des parents : |Age |Frère |Sœur |Classe |Autres | |15ans |Romain | |3eme | | | | | | |

générales: celles qui vont s'appliquer à un vaste ressort territorial (principauté, domaine royale, province) -coutumes particulières: s'applique dans une portion de seigneurie, dans une ville , peut être seulement dans un village, un petit groupe de maison. Il existe un véritable enchevêtrement coutumier. B- Le domaine de la coutume La coutume a un vaste champ d'application, elle régit les relations de pouvoir qui se nouent entre le seigneur et ses hommes. Elle est en quelque sort un frein au ban

Macédoine : bataille de Chéronée en -338. Section 3 : la Res publica romaine : les balbutiements de l’Etat La grande particularité des romains, est qu’ils sont à l’origine de la notion d’Etat ; Etat en tant que politique abstraite. L’Etat, qui représente juridiquement une société donnée. Cet état a pour nom la res publica chez les romains que l’on peut traduire par la chose publique. C’est un concept qui traduit la permanence de l’état romain. La res publica connait une grande période au Moyen Age, puisqu’il

l’histoire romaine, il parvient à discourir sur l’histoire de son temps. Pour voir de quelle façon l’histoire ancienne et l’histoire moderne s’entrelacent et quel est le résultat de cet entrelacement, nous commencerons par voir sur quel auteur antique Corneille base sa pièce puis comment il utilise cette source et enfin pourquoi il l’emploie de cette manière. LES SOURCES Comme tous les lettrés de son époque, Corneille avait une connaissance parfaite des auteurs romains de l’Antiquité

religieux, littéraires et philosophiques. Elle est une contestation radicale de toutes les valeurs traditionnelles et prône une voie courte pour accéder au bonheur, qui consiste en une ascèse physique dont la finalité est morale. Julien, cynique romain de l’époque impériale parlait de la connaissance de soi et des rapports entre l’âme et le corps. Pour comprendre l’émergence d’une telle pensée, il faut contextualiser sa naissance. Diogène et Antisthène avant lui, ont vécu à une époque où la civilisation

la peine de l'homicide qui s'applique. • Il en ressort deux choses, aussi importantes l'une que l'autre. D'abord que l'avortement volontaire ne se produit jamais hors de la maison familiale : l'Antiquité a toujours envisagé l'avortement comme relevant, non pas des lois de la cité, mais des lois de la maison. On voit par ailleurs que l'avortement n'est considéré que comme un dommage corporel, alors que seule la mort de la mère apparaît comme un homicide. • C'est maintenant qu'il

faisaient également appel à de petites unités de cavalerie armées de lances, une formation baptisées kataphraktos («protégé par une barrière») en grec, et qui se fit connaître sous le nom de «cataphracte». L'armée romaine avait également une cavalerie. Aux débuts de la République romaine, elle regorgeait de riches propriétaires terriens, les equites, qui pouvaient se payer un cheval et des armes. Les equites accueillirent progressivement une élite et la cavalerie et la cavalerie accueillit des combattants

cette histoire ont été perdus, et qu'aucun des textes épiques, lyriques ou tragiques que nous ayons gardés en intégralité ne le dit clairement. Toujours est-il que Laïos et Jocaste ont un fils, Œdipe. De peur que l’oracle ne s’accomplisse, ils font exposer le nouveau-né sur le mont Cithéron, après lui avoir fait percer les chevilles pour l’accrocher à un arbre  : c’est de là que lui viendrait son nom, Œdipe, « pieds enflés » 4. Œdipe est contre toute attente sauvé et adopté par Polybe et Mérope, le