Exposé Sur L Amour Et L Amitié

semble être similaire6. Pour Descartes on peut distinguer les différents types d’amour « par l’estime qu’on fait de ce qu’on aime, à comparaison de soi-même. Car lorsqu’on estime l’objet de son amour moins que soi, on a pour lui qu’une simple affection ; lorsqu’on l’estime à l’égal de soi, cela se nomme amitié ; et lorsqu’on l’estime davantage, la passion qu’on a peut être nommée dévotion » (art. 83). La haine (art. 79) : « est une émotion causée par les esprits, qui incite l’âme à vouloir être séparée

ce temps-là | sans doute | agissait sur son coeur. | Enfin | avec des yeux où régnait la douceur : | 75 « Soyez rei_ne » | dit-il | et | dès ce moment même | De sa main | sur mon front | posa le di-adème. | Pour mieux faire éclater sa joie et son amour | Il combla de présents tous les grands de sa cour. | Et mê_me | ses bienfaits | dans toutes ses provinces | 80 Invitèrent le peuple aux noces de leurs princes. | Hélas! | durant ces jours de joie et de festins | Quelle était | en secret | ma honte

- Tendances égo-altruiste, « se rapportant à l’individu lui-même dans ses relations avec autrui ou à l’individu lui-même se sachant jugé par autrui » (amour propre, ambition) - Tendances altruistes, « rattachant l’être à d’autres êtres » (Sympathie, imitation) - Tendances idéalistes, « se rattachant à des idées supérieures, à un idéal » (amour de la science, du devoir, sentiment religieux, sentiment du beau) Les économistes classiques ont attribué au désir de se procurer un avantage personnel

Ruth Menahem secondairement au service de la reproduction ; deuxièmement, sont mises au nombre des motions sexuelles toutes celles qui sont simplement tendres ou amicales, pour lesquelles notre usage de la langue utilise le mot multivoque d’ “amour ” [...], par la psychanalyse on peut mettre en évidence qu’il y a en chacun une part de choix d’objet homosexuel. » Dans la psycho-sexualité ainsi redéfinie – incluant le plaisir et l’amour –, la question devient : Comment et pourquoi fait-on tel ou

Ministère de l’Education Nationale Français 1ère année secondaire Projet : I Réaliser une campagne d’information à l’intention des élèves du lycée Intention communicative : Exposer pour donner des informations sur divers sujets. Objet d’étude : La vulgarisation scientifiques Séquence 1 : Contracter des textes. 1/ Compréhension de l’écrit : Objectifs : L’apprenant doit être capable de : Texte support :

pour nous peut nous donner la force et le courage de persévérer, d’espérer. Au lieu de nous abattre, de nous aigrir, de nous fermer, nous traverserons les épreuves en grandissant en maturité et en générosité. Nous savons tous ce que serait une amitié idéale : être connu par l’autre, un autre qui nous comprend, sait pourquoi nous réagissons de telle et telle façon et qui ne s’en offusque pas ou ne se moque pas, mais qui au contraire nous soutient, est là quand ça ne va pas, sans que nous ayons

Alors que cette jeunesse vivait un des moments les plus pénibles de l'avant-guerre, Hitler menaçant l'Europe, la jeune prof au chemisier blanc, grande marcheuse, quittait l'hiver de la raison, des études et des jours gris pour livrer au papier son amour. Tandis qu’à Sartre, soldat qui s'ennuyait dans sa caserne d'Amiens, elle racontait ses lectures et ses randonnées en Bretagne, lui affirmait : « Je vous aime. Vos lettres m'ont bouleversée d'amour pour vous, j'aime comme vous me parlez, j'aime la

amuser. On crée des groupes qui revendiquent l’importance de la littérature (poésie)(Université) On commençait par imiter les italiens, la courtoisie de la femme (qui n’existait pas chez Platon) et l’amour telle qu’elle était idéalisée par Platon « amour platonique » (beauté de la femme absolue : divine) Les étapes de la Renaissance des lettres. La Renaissance, c’est au début un énorme appétit de savoir et un optimisme sans bornes. Pour Rabelais, il suffit de libérer le corps et l’esprit des contraintes

cher patron, vos compliments me charment; vous avez coutume de m'en faire à coups de gourdin qui ne valent pas ceux-là; et le gourdin est dans la chaloupe. IPHICRATE. −  Eh ne sais-tu pas que je t'aime ? ARLEQUIN. −  Oui; mais les marques de votre amitié tombent toujours sur mes épaules, et cela est mal placé. Ainsi, tenez, pour ce qui est de nos gens, que le ciel les bénisse ! s'ils sont morts, en voilà pour longtemps; s'ils sont en vie, cela se passera, et je m'en goberge. IPHICRATE, un peu ému

de dévot : sa parole s'inspire des Écritures saintes. Differentcs expressions du personnage ont été puisées dans le Nouveau Testament. Ainsi, Tartuffe conseille à Orgon de « n'avoir affection pour rien » (v. 276), de détacher son âme « de toutes amitiés» (v. 277), jusqu'à être indifférent au sort de sa propre famille, être capable de « voir mourir frère, enfants, mère et femme » (v. 278), sacrifier même « amis, femme, parents et (lui) - même avec eux » (v. 1884) et « comme du fumier regarde[r] tout