Exposé Sur La Bible

cultivent les céréales et élèvent des animaux, ils deviennent sédentaires. • IVe millénaire av. J.-C. : naissance de l’écriture en Mésopotamie sous forme de pictogrammes et de signes cunéiformes. • IIe et Ier millénaires av. J.-C. : le temps de la Bible. La Bible hébraïque est le livre sacré des Hébreux, qui vivaient en Palestine. Elle est formée de vingt-quatre livres qui exposent la religion monothéiste et l’Histoire du peuple hébreu. • Ve siècle av. J.-C. : apogée d’Athènes. Périclès dirige la cité

nécessaire de voir dans un premier temps la situation religieuse de l’Europe à la fin du Moyen-âge et au début de la Renaissance. Dans un second temps, nous verrons comment la diffusion de l’imprimerie et la vulgarisation en langues nationales de la Bible ont entrainé une contestation puis la réforme protestante et anglicane, lesquelles furent suivies par une réaction de l’Eglise Catholique au Concile de Trente. Nous finirons avec la situation religieuse européenne en 1560, à l’aube des guerres de religions

n’a pas encore trouvé de réponses sûres et certaines. S’il est vrai que nous entendons situer l’origine du commencement ailleurs qu’en philosophie, alors il y a lieu d’interroger la religion. C’est ce que nous essayerons de faire à travers notre exposé qui traie de la création du monde et des hommes selon le christianisme. I- LA PAROLE COMME FONDEMENT DE LA CREATION 1- La parole créatrice La parole créatrice c’est la parole par laquelle tout a été fait. Elle est dotée de puissance

favorisé ce point de la vie de Paul est qu’en analysant sa théologie de la Croix, il m’a fallu faire un survol de sa vie, et ce afin de mieux comprendre comment et sur quoi il a fondé sa pensée et son enseignement. Les pages qui suivent vont servir à exposer brièvement son origine, l’école de pensée qui l’a influencé et son rapport avec l’Église primitive. Une fois ce contexte établi, la seconde partie de ce devoir portera sur sa théologie de la Croix de Jésus-Christ. Je commence, en premier lieu, en

1 Renaissance, Humanisme et réformes religieuses : les mutations de l’Europe C’est une période de renouveau artistique, littéraire et scientifique, qui débute au XVe siècle en Italie du Nord. Véritable révolution de la pensée et de tous les champs artistiques, ce mouvement diffuse rapidement ses modèles dans toute l’Europe, où il domine jusqu’à la fin du XVIe siècle. Il transforme radicalement l’art occidental, mais plus profondément il s’infiltre jusque dans le rapport de l’homme à la

s’appliquent au quotidien. Le rapport à la bible est un fil conducteur tout au long du récit, le nouveau testament est lu, appliqué et vécu par Robinson. Cet ouvrage critique la société occidentale, et dénonce une forme de l’esclavage moderne. L’appréciation de Michaël Worton est-elle révélatrice de toutes les ambitions de Michel Tournier ? Par un style romanesque et la forme du roman initiatique, Michel Tournier développe une réflexion sur la Foi et expose les idées critiques de la pensée contemporaine

Exposé individuel n° 7 : Commentaire de Jean Bodin, Les Six livres de la République, Paris, Livre de poche, 1993, Livre I Ch. I, p. 57 et Ch. VIII, p. 111-112 (document n° 2, dossier n° 2) Exposé individuel n° 8: Commentaire de Thomas Hobbes, De Cive, Paris, Garnier Flammarion, Ch. VI § VI-XII, p. 151-155 et § XVIII-XIX, p. 163-164 (document n° 3, dossier n° 2) ; et Le Léviathan, Paris, Dalloz, Ch. XVII, p. 173-178, Ch. XVIII, p. 179-191 (document n° 4, dossier n° 2) Séance n° 5 : Doctrines de

pour preuve même lorsqu’il peint les ponts de la Seine ou la tour Eiffel, on peut reconnaître des éléments de décor inspirés de ses souvenirs d’enfance qui ne le quitteront jamais. Il expose ses travaux pour la première fois en 1914 au Salon des Indépendants. Dans le même temps, il se rend à Berlin, où il expose dans la galerie Der Sturm avec Paul Klee et Albert Kubin. Il a ensuite une exposition personnelle dans cette galerie. C'est un succès5. En Russie avant et après la Révolution En 1914

théorie de l’évolution s’appuie. Ils ont placé leur foi dans une interprétation littérale de la Bible et rien ne pourra les en faire changer d’avis. Leur démarche est simple : tout fait expérimental en contradiction avec une interprétation littérale de la Bible est faux. C’est une forme d’idolâtrie dans le sens où ils croient dans une certaine interprétation de la Bible au lieu de croire dans la Bible elle-même.   |Une troisième voie entre évolutionnisme et créationnisme

moment voltaire lui répond «  Mon nom je le commence là où le vôtre fini » il reparti immédiatement à la bastille. Ensuite il parti 3 ans en angleterre, il est revenu avec les lettres philosophiques ou lettres anglaises. (1734) il expose dans ces lettres la fragilité de la monarchie française. Conscient des ennuis que lui créeraient ses propos il se réfugie chez sa maîtresse (Emilie du châtelet) dans le château de Cirey en lorraine. Grâce à ses oeuvres littéraires