Exposé Sur La Burqa

qualité. Détail sans importance pour certains abonnés de longue date, mais qui compte dans la conquête de nouveaux lecteurs sensibles à la présentation. LES COMBATS DE BRUNO GOLLNISCH Aucun conformisme bien sûr chez Bruno Gollnisch qui, après un exposé brillantissime sur l’Europe comme elle va, mal, mais aussi sur les quelques raisons d’espérer créées par la fondation de l’Alliance des Mouvements nationaux européens dont il est l’un des plus actifs artisans (voir RIV. du 13 novembre), raconta ses

de la classe politique24 ». Le 18 avril 2007, jour de son anniversaire, en meeting à la Mutualité à Paris devant plus de 4 000 spectateurs, ce qui en fait le plus gros meeting parisien du parti depuis 1968 et plusieurs milliers d'internautes, il expose son programme proposant l'interdiction des licenciements, une augmentation de tous les salaires de 300 €, un SMIC à 1500 € net tout de suite, la construction d'un million de logements sociaux et la création d'un service public de la petite enfance

exclusions d'élèves en les autorisant. L'arrêt du 16 juillet 2008 déboute la nationalité française à une marocaine qui porte la burqa. Le Cour européenne a dit qu'au nom d'une pratique radicale de sa religion elle avait adopté  un comportement incompatible avec les valeurs de la société française. 1er juillet 2009 : mission d'information parlementaire sur le port de la burqa. L'invocation d'un droit naturel ne doit pas justifier la reconnaissance de toute forme de droit au nom d'un respect, mais qui

Autrement dit, dans le droit effectivement appliqué. Les règles existantes sont le droit positif. Pour les positivistes, le droit est légitime du seul fait de son existence. La seule existence de la règle de droit la rend légitime. Le positivisme étatique Exposé de la théorie. L'idée du positivisme étatique, c'est que les règles sont édictées par une autorité suprême, l'Etat. L'Etat aurait cette autorité parce que sa création ne peut se justifier que par la volonté du groupe social. Si l'Etat existe, c'est

année, au cours de l’été, une femme dissimulée sous une burqa bleu ciel a frappé au portail. Quand je me suis approché, j’ai constaté qu’elle vacillait sur ses jambes, comme si elle était trop faible pour tenir debout. Je lui ai demandé ce qu’elle voulait, mais elle ne m’a pas répondu. — Qui êtes-vous ? ai-je insisté. Elle s’est écroulée par terre. J’ai appelé Hassan, qui m’a aidé à la porter sur le canapé du salon puis à lui ôter sa burqa. Dessous se trouvait une malheureuse édentée aux cheveux

constant mouvement. Dans la proximité, la présence d’autrui perturbe et gêne. C’est la raison pour laquelle les crises se sont surtout multipliées autour de phénomènes visibles et spectaculaires : foulards islamiques, niqab (voile cachant le visage), burqa, minarets, auxquels il faut ajouter les expressions culturelles ou religieuses perçues comme « étrangères », c’est-à-dire différentes, inhabituelles ou trop « visibles » car pas encore « normalisées » (voire « neutralisées », au sens de rendues « neutres

roi Louis XIV reçoit dans sa cour les ambassadeurs venus du monde entier, comme Siamese envoyé par le roi du Siam, des ambassadeurs russes, perses, ottomans. Chaque occasion est utilisée pour honorer mais aussi impressionner ses hôtes, la monarchie expose ce qu'elle a de plus fastueux. Même les plus petits émissaires sans importance ont le droit à la visite de Paris au milieu d'une foule curieuse de ses hommes venus d'un Orient lointain, mais aussi à la rencontre du roi à Versailles en présence de

sous nos yeux les mots du triptyque républicain, Liberté, Égalité, Fraternité, et rend presque impossible un avenir partagé par chacun. Pour croire en la République, il faut d’abord la penser. Et non l’instrumentaliser. Identité nationale, port de la burqa, place et traitement des immigrés et de l’islam, à gauche comme à droite, et jusqu’à l’extrême droite, les dirigeants politiques ont usé et abusé de la rhétorique républicaine et laïque pour justifier leurs positions. Mais qui ne voit pas que ces mots

le faire. On a prévu finalement le service civil pour résoudre le problème. Autre cas : l’avortement autorisé en 1975, les médecins pouvaient refuser de le pratiquer. * Lorsque le droit interdit quelque chose que la religion prescrit. Cas de la burqa. Conflit entre obligation religieuse et le droit. Autre cas : port du poignard sikh. * Lorsque la religion exige quelque chose que le droit n’interdit pas mais ne facilite pas non plus. Ex : le fait de manger cachère n’est pas toujours possible

à partir de l’encadrement de la liberté d’expression tant de la part du Conseil d’Etat que de la Cour de cassation. Si le règlement intérieur n’a pas à censurer les discussions politiques et religieuses, les salariés ne doivent pas non plus être exposés à des pressions politiques ou religieuses de la part de leurs collègues et « les propos injurieux, diffamatoires ou excessifs » constituent des abus de la liberté d’expression qui doivent être sanctionnés. Sur la question des autorisations d’absence