Exposé Sur La Pléiade

le nom de Jésus fonctionne comme un énoncé barbare, car c’est un nom qu’il faut savoir prononcer, si on connaît les noms des anges et les quatre syllabes du Nom inexprimable. Par ailleurs, le 22 janvier 2008, Claudine Besset-Lamoine a présenté un exposé sur le traité de Zosime sur La lettre Oméga. Et lors de la séance du 29 janvier, le Prof. Tatiana Aleknienè, de l’Université de Vilnius, nous a fait l’honneur de venir nous présenter ses recherches sur le sens du terme haplôsis dans le Traité 9 de

de basculer d'un moment à un autre. Aphasique : présentant un trouble de la parole. Éperdu : qui est sous le coup d'une émotion intense. Morphèmes : forme que l'on lit Sémantèmes : le sens dans lequel le mot est pris. Phonèmes : son qu'on entend. Pléiade : groupe de 7 poètes du XVIe siècle qui ont les mêmes idées. Piéça : =déjà. Rassis : =réfléchi. Tarie : =asséché. Harie : =se moquer. Absoudre : =pardonner. Page : jeune garçon noble placé au près d'un seigneur, d'une grande dame, pour apprendre le

individus,  la revendication à être différent des identités reçues ou imposées et d’affirmer ainsi sa liberté à l’égard des appartenances assignées par la naissance, le statut social ou le cadre national (mais ce n’est pas directement le thème de cet exposé). ). Les identifications auxquelles nous procédons sont plus ou moins le fruit de notre capacité de choix et de notre système de valeurs, sous la contrainte des déterminismes que nous subissons et que nous sommes plus ou moins capables de lever, et

devient alors un moyen de communication privilégié par les humanistes de toute l’Europe. Les intellectuels participent déjà à la fixation d’une langue nationale, le français. Le latin ne sera plus, du moins en littérature, un gage d’autorité. La Pléiade réunira plusieurs auteurs et autres théoriciens de la langue française, dont Joachim de Bellay qui, dans son ouvrage Défense et illustration de la langue française (1549), établira un premier modèle poétique, rhétorique et stylistique. François 1er

tant qu’homme d’action. Le chevalier du roman n’est que ce qu’il fait, ou plutôt ce qu’il se fait. C’est l’objectivité de ses actes qui tient lieu chez lui de subjectivité » (Chrétien de Troyes, Œuvres complètes, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, introduction, p. XXXI) Dans quelle mesure ce propos sur le roman médiéval éclaire-t-il votre lecture d’Erec et Enide de Chrétien de Troyes ? Les candidats auront étudié l’œuvre médiévale au programme dans une édition bilingue. Dans le cours

excite par une certaine émulation les jeunes esprits, qu’il est préférable de former par des opinions de ce genre, si incertaines qu’elles paraissent étant discutées entre savants, plutôt que de les abandonner complètement à eux-mêmes » (Règles, II, Pléiade p.40). Ce que Descartes reproche à la scolastique, c’est précisément son verbalisme et son incapacité à trancher aucune question en produisant une unanimité, ou, comme dira Kant, « l’accord des esprits » : « Je ne dirai rien de la Philosophie

l'âme et à son immortalité ; ses continuateurs se distinguent dans le mouvement moderne par l'allure de leurs écrits qui tranchent sur les travaux plus matérialistes de la fin de notre siècle. A part ces deux grands hommes, nous signalerons une pléiade de penseurs d'élite, tels que : Pierre Leroux, Jean Reynaud, Lamennais, etc., qui relevèrent brillamment le drapeau spiritualiste ; et l'on aurait pu penser que la victoire était définitivement acquise à ces derniers, quand se révéla parmi les disciples

souveraine Puissance à laquelle il est soumis. J’ajouterai enfin un dernier argument : l’état de société s’est imposé comme une solution naturelle, en vue de dissiper la crainte et d’éliminer les circonstances malheureuses auxquelles tous étaient exposés. Son but principal ne diffère pas de celui que tout homme raisonnable devrait s’efforcer d’atteindre – quoique sans aucune chance de succès – dans un état strictement naturel. D’où l’évidence de cette proposition : Alors même qu’un homme raisonnable

la forme d’une œuvre achevée est toujours une entreprise délicate. Retournant aux carnets de notes et aux manuscrits partielle- ment rédigés, Claudine Gothot-Mersch (par ailleurs responsable de la nouvelle édition des Œuvres complètes dans la « Pléiade », où ce Voyage sera repris au tome II), nous donne pour la première fois un texte complet scientifiquement établi, non censuré, exactement servi par un appareil critique érudit et dense dû à Stéphanie Dord-Crouslé. Libérées des contraintes de la

Freud, S. (1927). Die Zukunft einer Illusion. Trad. (1971). L’avenir d’une illusion. Paris : Presses Universitaires de France. GRÉCO P., L’épistémologie de la psychologie, in J. PIAGET, Logique et connaissance scientifique, Paris, Gallimard, La Pléiade, 927-991 HACKING Ian, DUFOUR Michel, L’ouverture au probable, éléments de logique inductive (2001), Armand Colin, 2004 HAMBURGER Jean (dir.), La philosophie des sciences aujourd’hui, Paris, GauthierVillars, 1986. HEMPEL Carl, Éléments d’épistémologie