Exposé Sur Le Bonheur

Dissertation Depuis l'Antiquité , les auteurs ont utilisé la littérature pour exposer leurs thèses et défendre leur opinion . A partir du XVIème siècle , les philosophes utilisent l'argumentation afin de dénoncer les injustices, d'émettre des réflexions sur la place de l'Homme dans le monde et ainsi instruire le peuple. Les écrivains se servent de deux types d'argumentation ; directe et indirecte , pour convaincre , persuader et délibérer . La première consiste à exprimer clairement

Le philosophe scythe (1693) La Fontaine La fable « Le philosophe Scythe » évoque une conception du bonheur en relation avec la philosophie de l’antiquité. Il n’est donc pas étonnant que Jean de La Fontaine y fasse référence au stoïcisme et à l’épicurisme, courants majeurs de l’Antiquité. L’admiration pour l’Antiquité explique que La Fontaine trouve une part de son inspiration dans des textes de fabulistes antiques tels Phèdre. La fontaine met en scène deux personnages opposés dans un apologue clôt

méchant de l’histoire, il cherche à nuire au bonheur initial en supprimant l’avantage et la situation du héros. Le méchant connait le point faible du héros et le lecteur ressent le malheur comme si c’était le sien. Son rêve étant perturbé, le lecteur comprend qu’il pourrait lui arriver la même chose et se persuade que, lui, penserait à protéger son avantage, c’est en quelque sorte une leçon. Par exemple : -La méchante sorcière Flore très jalouse du bonheur de Laura et Georges, déroba le grimoire de

Eugène Guillevic décide dans ses deux derniers tercets de montrer que malgré toutes ces différences, les hommes sont semblables. Il décide tout d’abord d’utiliser le champ lexical du bonheur «  Rêve », « désir », « plénitude » mais aussi deux adjectifs qualificatifs « Pareil » et « même ». Ce champ lexical du bonheur est ce qui rassemble les hommes : ils partagent des valeurs profondes, des rêves semblables. Il vient même à parler de désir, qui est un sentiment personnel distinct pour tout être humain

dénonciatrice, la recherche du bonheur: sont les deux tendances de l'époque Il incarne un aspect sensible de la littérature et fait parti des personnes romantiques Dans le récit de Ziméo, il y a un narrateur témoin à la 1ere personne et après qu'il ait présenté les circonstances qui l’amènent à la Jamaïque, il présente les personnages et introduit les enjeux narratifs et idéologiques. Son conte ZIMEO traduit les tendances du combat des lumières et de la recherche du bonheur. Cadre idyllique: le lieu

 Le dénouement vient corriger l'impression du lecteur et préciser la pensée du philosophe. 1.L'apparition du thème: Ayant auparavant conduit Candide chez un « bon vieillard » qui mène une vie heureuse et prospère sur des terres modestes, Voltaire montre son personnage séduit par ce bonheur fondé sur le travail. Candide, au retour, développe «  de profondes réflexions ». Le thème du travail de la terre réapparaît quand Candide tente de mettre fin au théories de Pangloss:  « Je sais aussi qu'il faut cultiver notre jardin. » Cette 

essence de l’homme. Ainsi on observera, en premier lieu, en quoi aimer caractérise l’épanouissement de l’homme ; cette étude nous amènera à constater que l’amour est cependant source de blessures lorsqu’il est confronté à la morale. La recherche du bonheur à travers l’amour nous conduira alors à nous interroger quant à la nécessité d’une intervention systématique du jugement dans l’acte même d’aimer. L’épanouissement de l’homme trouve son apogée non seulement dans l’amour, caractéristique qui lui

de chagrin « formuler poétiquement l’effet produit par le désir, la passion, sur le capital des forces humaines ». Dans cette œuvre, qui est une des pièces clés de sa fresque romanesque La Comédie humaine, l’auteur expose sa conception de l’existence humaine . Pour lui, chaque homme dispose d’un capital d’énergie vitale que le désir et la volonté détruisent peu à peu. Cette philosophie est le moteur de ce roman qui met en scène les ravages

Jean Jacques Rousseau est un philosophe atypique des Lumières, méfiant des valeurs intellectualistes qui prônent le culte de la raison, le progrès technique. Selon Rousseau le progrès intellectuel et technique ne mène pas l’humanité au bonheur mais au contraire c’est la cause de la corruption de l’humanité. Il écrit en 1755, le discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes en réponse au sujet donné par l’Académie de Dijon « Quelle est l'origine de

entretenir ce désir de bonheur. L’H en effet a été créé pr trouver son bonheur ds le bien infini et parfait : tous les H désirent ê heureux, c’est pq il ne faut pas se tromper sur la nature du bonheur. On peut désirer des biens qui sont bons et qui ns rendent heureux. Il ne faut pas dorer un bien finit comme s’il était infini : l’argent, le pouvoir : ce sont des faux biens qui ns peuvent ne pas rendre heureux, car ils ns trompent sur la nature du bonheur. On peut tuer le désir du bonheur en se trompant sur