Exposé Sur Le Bonheur

       LE DESIR EST-IL UN OBSTACLE AU BONHEUR? Avant d’exposer le problème, il nous faut tout d’abord ériger une conception de ce que ce que sont le bonheur et le désir. Le premier peut être envisagé comme un état de plénitude, où le corps et l’âme seraient en harmonie avec le monde et ne seraient pas troublés. On pourrait parler alors d’ « ataraxie ». Par conséquent, cet état s’inscrit dans une dimension temporelle et suppose une certaine durée. Cela ne peut être seulement l’ensemble des moments

des "univers-îles", des galaxies comme la Voie Lactée. Son œuvre est orientée selon trois questions directrices, qu'il énonce dans la Logique et dans la Critique de la raison pure. Que puis-je connaître ? C'est le point de départ de son œuvre, exposé dans la Critique de la raison pure (1781). Elle est forcément la première question, puisqu'elle concerne la possibilité de toute connaissance ultérieure. Avant de se mettre en route, il est prudent de savoir jusqu'où l'on peut aller. Cette question

un courant de pensée politique qui soutient au contraire que l’homme n’est pas naturellement sociable et que la société est le résultat d’un contrat, d’un pacte d’alliance conclu entre les membres d’une société, indépendants et libres, mais aussi exposés à la violence et à l’insécurité. Rousseau semble donc dire ici que la cause qui a fait que les hommes sont passés de l’état de nature à l’état civil, c’est le sentiment de nos misères communes. L’homme est faible, et le sentiment des faiblesses qui

Bonheur et la surconsommation À travers l'histoire d’Octave, publiciste déjanté, Beigbeder nous dresse le portrait d’une société de consommation qui a atteint son paroxysme. Beigbeder nous dit que la publicité est là pour nous faire acheter des choses dont nous n’avons pas besoin et qui sont hors de nos moyens ; ça c'est pas nouveau, ce qui l'est par contre c’est le ton de Beigbeder, sarcastique, drôle, moqueur, mais surtout lucide. Il a une vision très juste de l'univers dans lequel nous

enseigne qu'il faut accepter que les choses arrivent comme elles arrivent, et non comme on voudrait qu'elles soient. Bien au contraire, il dénonce notre passivité face au gaspillage de notre vie. Dans son traité De la brièveté de la vie, Sénèque expose une conception linéaire du temps présenté comme une ligne continue qui, du passé, avance dans le futur. Il est divisé en trois époques : le passé est le domaine de l'irréversible, au-dessus de tous les hasards humains, et le futur celui de l'incertain

éventrées après avoir assouvi les besoins naturels de quelques héros », de « cervelles […] répandues sur la terre à côté de bras et de jambes coupés » il essaie de nous montrer que le monde dans lequel il vit est loin d’être un monde de paix et de bonheur. Il expose alors le fait que son monde est oin « d’être le meilleur des mondes ». Candide prend pour décision « d’aller raisonner ailleurs des effets et des causes » ce qui nous prouve qu’il préfère fuir les difficultés et fermer les yeux sur celle-ci

sur la possibilité d'être heureux ainsi que sur les conditions du bonheur. Nous pouvons constater que le bonheur est lié à des facteurs extérieurs souvent incontrôlables, mais sommes-nous toujours impuissants face à eux ? Existe-t-il des moyens pour faire notre bonheur ? Ces moyens peuvent-ils devenir à leur tour des limites à notre bonheur ? Les conditions objectives à réunir pour notre bonheur Il faut rapprocher le bonheur de la satisfaction de nos désirs et de nos attentes, mais cet accord

qui est de critiquer la société par inversion en utilisant la fiction. Nous allons étudier un extrait « Texte 1 » de cette œuvre L’Utopie, qui traite l’instauration d’une loi par Utopus, pour la tolérance religieuse en Utopie. Ce plaidoyer humaniste expose la nécessité de la tolérance religieuse pour un pays, mais il y a tout de même une obligation, celle de croire. Nous nous demanderons en quoi ce texte est il une utopie humaniste ? Pour cela nous verrons tout d’abord que cet extrait propose un modèle

Exposé: Les Plaisirs de La Vie Ecume Des Jours I-LES SENTIMENTS A] Le Bonheur - lexique du rire: "riait; "rit"; 'rit de nouveau" + gradation (p85): "Elle rit encore, et le regarda, et rit de nouveau, encore mieux." --> transmission de la joie de vivre, du bien être. - Isis organise une fête pour l'anniversaire de son chien Dupont. Pour cette occasion, Colin apprend à danser le "biglemoi" (une danse rythmée de boogie-woogie) --> la danse nous permet de nous divertir, c'est une manière de s'amuser

pas être acteur, il veut juste constater. Il prône le non-action. Voilà la vision de la vie d'Arnold Spitzweg. Mais depuis quelque temps, Arnold s'intéresse aux blogs qui fleurissent sur Internet. Il ne comprend pas comment des personnes peuvent y exposer leurs vies. Mais l'envie est plus forte que ses aprioris, et il décide donc de créer un blog www.antiaction.com où il va y décrire toutes les scènes, tous les lieux, toutes les réflexions dont il sera témoin pendant ses longues balades dans les