Exposé Sur Le Bonheur

« Le Savetier et le Financier », « Le Taureau Blanc », « Les Vraies Richesses » Le corpus est composé de trois textes qui exposent les différentes théories sur le bonheur de chacun des auteurs.Nous allons d'abord nous intéresser aux genres littéraires des textes et à leurs caractéristiques pour ensuite analyser les idées sur le bonheur des auteurs et leur argumentation. Le texte « Le Savetier et le Financier » est une fable de La Fontaine parue dans le livre VIII en 1668.Dans ce texte deux personnages

La conscience est-elle un obstacle au bonheur ? La morale permet-elle le plaisir ? Bonheur et morale sont-ils compatibles ? Le plaisir est-il durable ? La thèse de Jankélévitch s’exprime dans l’idée qu’avoir conscience de notre bonheur nous empêche d’être heureux. En effet, pour lui, la conscience joue un rôle révélateur de l’imperfection de nos plaisirs soit car il est forcement limité dans le temps soit parce que on le considère insuffisant. Tout d’abord, le philosophe s’intéresse à la morale

1) Les personnages La Fontaine nous expose, à travers un récit allégorique, une rencontre dans un univers fictif entre deux personnages, un sage et un philosophe qui s’opposent par leur caractère et leur façon d’interpréter le bonheur et le sens de la vie. a) le sage Le sage grec personnifie des idées abstraites. Il semble incarner la sérénité, le calme et la satisfaction de soi comme le dit le vers 6 (« satisfait et tranquille »). Il est mis au même niveau que la royauté et même « amis » des

Pour l’entretien : Lecture cursive : L’Avis au lecteur : « Si le public a trouvé qqch d’agréable » jusqu’à « l’instruire en l’amusant » (p.25-26) Etudes d’ensemble sur l’œuvre intégrale : Les thèmes ont été travaillés en groupes ; chaque groupe a exposé son travail à l’ensemble de la classe. L’élève indiquera sur son descriptif le thème sur lequel il a travaillé. * Des Grieux : un être en proie à une passion source de désordres et de malheurs * Des Grieux entre morale et passion * Manon

livre le bonheur d’être soi, paru en 2006, aux éditions du Livre de Poche, également prix psychologie en 2007. Dans son livre, composé de deux parties : une première partie traitant du bonheur en général, et la seconde qui parle des cinq vœux du bonheur. L’auteur exprime dans cet ouvrage à visée psychanalytique, développement personnel, le fait que le bonheur s’exprime à l’intérieur de nous, en soi, et c’est inutile de le chercher à l’extérieur. En introduction, Moussa Nabati, expose le cas de

précédait, donc il décrit bien le cadre-spatio-temporel. (Premier paragraphe cct et ccl). Il explique précisément sa situation pour que l’interlocuteur ne se méprenne pas sur l’homme qu’il a été avant Manon. 2. Le récit s’ouvre sur un regret. Il expose dès le début que ce coup de foudre fut une erreur : « Hélas que ne le marquais-je un jour plus tôt ! » avec le terme « Hélas » et une exclamation. DG montre dès lors ses remords en ajoutant « dans la suite, ses malheurs et les miens ». Il annonce

une grande œuvre dont seulement trois lettres ont été retrouvées. La Lettre à Ménecée est l’une de ses lettres, elle est considérée comme un manuel du bonheur, ce texte nous fait donc part de quatre conseils pour pouvoir trouver le bonheur. Pour trouver le bonheur l’auteur nous fait part de quatre conseils, ne pas craindre les Dieux, que le bonheur est facile à trouver, que la souffrance n’est rien et surtout qu’il ne faut pas avoir peur de la mort. Dans l’extrait étudier on parle du faite d’avoir

bonheur : Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du coeur et de l'esprit. sans : A l'exclusion de, exprime l'absence. illusion : Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions. possible : Faisable, réalisable; le possible, c'est ce qu'on peut faire, ce que l'on a le pouvoir, la puissance de faire. Le bonheur semble être la chose

remarquer que la définition du bonheur retenue par Kant insiste sur son caractère de somme de plaisirs, comme l'atteste la référence à la faculté de désirer. Mais, encore une fois, le bonheur n'est-il pas tout autre chose ? Tout se passe comme si Kant n'avait pas vu que le bonheur est totalité de sens et de contentement, et pas seulement somme de plaisirs ou principe matériel de la faculté de désirer. Comme l'explique P. Ricoeur : " Il y a donc une première idée naïve du bonheur qui doit être réduite pour

Ce texte extrait du Gorgias de Platon met en opposition deux visions du bonheur : la vision courante à l'époque qui associe bonheur et tempérance et la vision originale de Calliclès qui prône l' intempérance. Calliclès cherche a convanincre le sage Socrate qu'il faut assouvir ses désirs sans frein et que cela est juste car conforme à la loi de la nature. On peut alors se demander ce qu'il pense de la morale traditionnelle et des conventions, des régles que les hommes s'imposent