Exposé Sur Le Fanatisme Candid

derrière Orcan se dissimule le chevalier de Rohan qui avait fait bâtonner le jeune Arouet après que l’auteur de Zaïre eut dénoncé sa tricherie au jeu de la reine. Mais d’une manière générale, J’aime 41 Voltaire égratigne tout le monde : le fanatisme des prêtres et leur ignorance, la vénalité des ministres, la sottise des médecins, le coût de la justice et son manque d’impartialité. Sans arrêt, nous devons chercher les clefs qui nous ramènent à la Régence ou au règne de Louis XV. En fait

de l’esprit scientifique fait de la religion une chose du passé. L’esprit scientifique a vocation à chasser le fanatisme religieux, la croyance inconditionnelle aux dogmes, c’est à dire l’adhésion indiscutable à des textes qui passent pour vrais sans discussion, sans preuves. La philosophie peut s’en réjouir. Toutefois l’esprit scientifique lui-même n’échappe pas toujours au fanatisme technocratique caractérisé par l’étroitesse d’esprit et à un mode de raisonnement terre à terre. Il se confond

le xviiie siècle et qui occupe une place particulière dans la mémoire collective française et internationale. Figure emblématique de la philosophie des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre le fanatisme religieux, qu’il nomme « l’Infâme », pour la tolérance et la liberté de pensée. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé

l'auteur pour une critique politique, sociale, religieuse et idéologique. L'introduction   non-rédigée les éléments pris en notes phrase d'accroche publication posthume OE singulière+ forme dialoguée pour exposer ses idées présentation du texte le dialogue met en scène deux personnages LUI= Neveu de Rameau attention aux prénoms // Moi philosophe qui pourrait être Diderot qui se situe en surplomb (au-dessus) des deux personnages problématique

Présentation des 3 textes: Le corpus est formé de trois textes ayant pour but de critiquer la religion ou autres traits de certains pays. Le premier texte est la lettre XXIV extraite des Lettres persanes, roman épistolaire paru en 1721. Montesquieu expose une correspondance entre des voyageurs persans découvrant la France et d'autres personnes restées en Perse. On y découvre de manière indirecte une critique de la société française et plus particulièrement du roi et du pape. Le second texte est un

écrivain et philosophe français qui a marqué le XVIIIe siècle. Figure emblématique de la France des Lumières.Il reste attaché à son combat contre « l’Infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour la liberté de penser. De son immense œuvre littéraire, on lit aujourd’hui essentiellement ses contes et romans tel que Candide 1759, Zadig 1747, Micromega 1752. Mais aussi des essais et de nombreuses lettres. De l’horrible danger de la lecture est un pamphlet de Voltaire publié en 1765. Il affecte

ENS TETOUAN DIDACTIQUE DU FRANÇAIS SEQUENCES DIDACTIQUES 2008/2009 CANDIDE DE VOLTAIRE Sommaire |Compétences visées : |…………………………………………………………………………………………………………………………. 3 | |Séquences didactiques : |…………………………………………………………………………………………………………………………. 4

Renaissance que l’on peut résumer par la confiance en l’homme et ses capacités, refus de la violence et des conflits, altruisme et tolérance. Ce qui domine ici et qui balaye cet idéal de vie dépeint aussi par Voltaire au XVIII ième comme un Eldorado(Candide), ce sont l’égoïsme, l’ambition, le goût de la domination et la cruauté des européens avides de piller les richesses du nouveau continent. L’admiration de Montaigne pour les Indiens s’exprime par une phrase exclamative mais traduit aussi tout de

L'esprit d'examen est présent afin d'avoir son propre entendemment,sa propre opinion. 11- Le philosophe des Lumières et un homme engagé qui utilise la raison pour critiquer afin de mener ses combats: -contre l’intolérance et le fanatisme -la question religieuse -le rejet de l’absolutisme -la separation des pouvoirs -la démocratie -contre les discriminations -l’apologie des libertés -les

Dénonciation de la guerre et de ses atrocités ◦Pour présenter le spectacle terrible de la guerre, Voltaire prend le masque de Candide. Le narrateur touche la sensibilité du lecteur en présentant un tableau cruel (vision hyperréaliste —› horreur) et sans commentaire réel. Le bilan de la guerre est fait avec des chiffres approximatifs. Les victimes sont une population civile, innocente, et des soldats. ◦Voltaire montre l'absurdité de la guerre en soulignant le fait que personne ne sait pourquoi