Expression rationnelle

substitution : La métonymie : désigne un objet par un autre avec lequel elle entretient un lien sémantique, comme la partie pour le tout. Ex : la chair est triste, hélas ! Et j’ai lu tous les livres. La périphrase : désigne l’objet a traves une expression synonyme. Ex : Charles de Gaule s’est éxprimé. Le chef de l’Etat n’a pas manqué de rappeler la puissance de l’esprit français (…). Enfin, le général s’en est allé sous les acclamations de la foule. L’antonomase : fait d’un nom propre un nom

plus, cette industrie réduit l’humain en un simple objet sans âme en supprimant toutes ses expressions faciales laissant seulement place à des organes sexuels. 2- Pour arriver à la quête du bonheur, Platon accorde beaucoup d’importance à l’amour. Ce dernier définit l’amour étant comme un sentiment de délire ou de folie. De plus, ce philosophe nous explique que ce sentiment n’est pas quelque chose de rationnel, puisque lorsque nous sommes amoureux, nos âmes ne nous appartiennent plus. Platon ajoute

qui est peint pour lui-même, il devient sujet à part entière et expression esthétique. L'étude de la civilisation gréco-romaine guide les artistes vers un idéal de perfection. Elle influence le décor architectural et les motifs appelés "grotesques". Raphaël et Michel-Ange suivent les traces de L. de Vinci et créent des formes artistiques qui seront des références pour toute l'Europe. La représentation de la réalité devient rationnelle à Florence au XVe siècle avec la perspective linéaire. A partir

n’existe que dans le monde intelligible. D’où pour Platon, la métaphysique est une purification par l’accès à l’idée du Bien. 2) La métaphysique chez Aristote : Chez Aristote, la métaphysique revêt deux dimensions : elle est ontologie et théologie rationnelle. • L’ontologie : Aristote met en relief avec l’ontologie l’universalité de la métaphysique, dans le sens qu’elle s’occupe non pas d’un secteur de la réalité mais de la réalité dans sa totalité. Dans la ligne inaugurée par Parménide, Aristote

besoins Pyramide de Maslow : Différence entre besoins génériques et les besoins dérivés Besoins génériques : catégorie de besoins liés à la condition humaine, tant physiologique que social (besoin de s’alimenter, se soigner…) Besoins dérivés : expression matérielle, la concrétisation des besoins génériques (où je vais pour me nourrir, partir en vacs pour se cultiver…) Le marketing s’intéresse aux besoins dérivés Besoins innés (=physiologiques) et besoins acquis (=besoins nés de la vie en Sté)

listes dans les différentes langues, afficher les remarques, ajouter des commentaires... voire traduire vous-mêmes les mots qu'il manque ;- ) Les échos du monde Les mots. Puis les conjugaisons... Il ne manquait donc plus que ça : toutes ces expressions, ces façons de voir le monde et de le dire, tous ces reflets des mentalités et des coutumes des différents pays du globe... Oui, je me suis dit que ce serait une bonne idée, de partager ces échos. Pour vous les faire découvrir, sans aucun doute

contrarié. Nous le voyons notamment par le fait qu’à travers les œuvres l’amour est fréquemment désigné comme étant un sentiment douloureux, nous retrouvons ainsi dans Cinna de Corneille le terme « un présent funeste » ou dans Phèdre de Racine les expressions « mal » et « j’ai pris … ma flamme en horreur ». Si cet amour apparait comme tel, c’est parce que le héros tragique doit effectuer un choix entre l’amour et ce qui se produira pour que cet amour existe. Par exemple, dans la pièce Cinna de Corneille

parole philosophique (représenté par Platon) et la parole sophistique (représenté par Protagoras et Gorgias). La parole philosophique s’appelle le logos. Par quoi se caractérise la parole philosophique de Platon : - C’est une parole rationnelle. (Alors que la parole sophistique va saisir l’opportunité de l’occasion, stratégique). - Le but de la parole philosophique c’est d’atteindre la vérité. (Sophistique : elle veut l’efficacité à tout prix). - La parole de Platon cherche la

l'an 19 avant Jésus Christ. LES MANIFESTATIONS DE LA VÉNUS La Vénus se manifeste de nombreuses fois dans le livre : -Lorsque M. De Peyrehorade et ses domestiques la sortent de terre, la statue tombe et casse la jambe de Jean Coll. Explication rationnelle : La malchance peut avoir fait glisser la statue qui serai tombée sur Jean Coll. Explication fantastique : La Vénus aurait été froissée d'avoir été tirée de son sommeil et aurait puni les responsables -Lorsque les deux apprentis serruriers rentre

motivations qui sont des forces positives poussant le consommateur à acheter, ici le consommateur détient une motivation hédoniste consistant à se faire plaisir, une motivation oblative pour faire plaisir à autrui mais aussi une motivation d’auto-expression puisqu’il s’affirme en tant que consommateur de macarons haut de gamme Pierre Hermé. Mais ces motivations sont contredites par des freins, qui sont des forces négatives incitant le consommateur à ne pas acheter ou à repousser l’achat. Dans cette