Extrait De L être Et Le Néant La Liberté

............. 48 L. Aragon, Aurélien E Au cœur de l’intériorité du personnage ............................................................ 49 Lecture d’une œuvre Marguerite Duras, Moderato cantabile ...................................... 50 Extraits « Une dernière fois. Tu es sûr de ne pas le savoir ? » E La leçon de piano ................................ 50 « Un client arriva, ne les remarqua guère… » E L’impossible dialogue ....................................... 51 « Le pétale de magnolia

lieu dans le passé, en France, puis dans les pays développés du monde. Ensuite, nous regarderons la désobéissance qu’il y a en se moment en France, puis encore une fois dans les pays développés du monde. Nous nous demanderons ensuite quelles peuvent être les justifications à ces désobéissances, qu’elles aient des principes communs ou particuliers à certains pays et bien sûr nous verrons les justifications de la loi. Développement I – La désobéissance civile dans le passé : En France :

la témérité. Nous nous élançons avec enthousiasme pour réussir vers les hauteurs de la vie et ça ne réussit pas toujours. Si l’on admet que le malade est un grimpeur coincé, que peut-on faire pour lui, que peut le thérapeute ? Le thérapeute doit être la fois assez fraternel et en même temps assez malin pour monter aux côtés de ce grimpeur maladroit et lui indiquer doucement les prises accessibles sur la paroi près de lui. Ludwig Binswanger nomme cela (wiederermöglichen) repossibiliser: redonner

classique. Mais jamais les romantiques n'ont remis en question le code de la représentation en public. Musset entame donc un projet totalement innovant dans le paysage littéraire de l'époque en présentant des pièces écrites non pas pour être jouées mais pour être lues. Ainsi, il sort en 1834 la deuxième partie de son recueil Un spectacle dans un fauteuil, dont Lorenzaccio, fait partie. Dans cette pièce, l'auteur retrouve un de ses thèmes de prédilection, présent dans la plupart de ses pièces, celui

| |2.1 L'être en soi et l'être pour soi | |2.2 L'existence précède l'essence | |2.3 Liberté et aliénation | |2.4 Marxisme | |3 Œuvres

qu'ils font valoir l'un contre l'autre leur différence. » Hegel (Friedrich-Georg-Wilehelm) 1770-1831 :, Propédeutique philosophique, extrait de principes de la philosophie du droit. On pose la question de savoir si l'homme est par nature moralement bon ou mauvais. Il n'est ni l'un ni l'autre, car l'homme par nature n'est pas du tout un être moral, il ne devient un être moral que lorsque sa raison s'élève jusqu'aux concepts du devoir et de la loi. On peut cependant dire qu'il contient en lui-même à

à « Marceline lui saute au cou ». 3- Acte V, scène 3 : extrait du monologue de Figaro, de « O femme ! femme ! femme ! » à « il fallut bien périr encore ». Documents et activités complémentaires : - Les préfaces ou la genèse de la trilogie : extraits de la Lettre Modérée sur la chute et la critique du Barbier de Séville, de la préface du Mariage de Figaro et de Un mot sur la Mère coupable. - Le drame bourgeois : extraits des Entretiens sur le Fils naturel de Denis Diderot (1757) et

autrui disparaissait de mon univers? 1) la liberté Autrui m’apparaît toujours comme une limite à ma liberté: parce qu’il y a les autres autour de moi, je ne peux pas faire tout ce que je veux. Les libertés se limitent entre elles. “Ma liberté s’arrête là où commence celle des autres”. La liberté des autres est toujours une menace pour la mienne. C’est pour cela qu’on a besoin du droit: pour rendre possible une coexistence pacifique des libertés. On en déduit donc facilement que si j’étais

dans notre conscience (Saint Augustin) 12 2. La conscience est temps : de la mémoire à la durée (Bergson) 12 3. Rétention et protention 12 B. La projection 12 1. Projection et existence (Heidegger) 13 2. L’imagination et le néant (Sartre) 13 C. La conscience, le moi et le monde 14 1. Le moi n’est pas directement connu (Pascal, Hume) 14 2. La conscience doit s’extérioriser dans le monde pour se comprendre (Hegel) 15 3. La conscience se constitue dans le rapport

peut-être qu’ils diffèrent d’un extrait à l’autre. La bonne méthode consiste à confronter les documents, à les comparer pour faire émerger une réponse construite et complète. Il ne faut pas se limiter aux textes présents dans le corpus, mais faire appel à votre culture littéraire et théâtrale, ainsi qu’à la connaissance que vous avez de l’œuvre au programme. Pour la question n°2, il ne faut pas étudier le document iconographique, mais les deux extraits de théâtre. 1. Dans les deux extraits et