Extrait De L être Et Le Néant La Liberté

Germinal (1885), Émile Zola, I, 3 Documents complémentaires : ← Extrait de Le Rouge et le noir, Stendhal, 1833, II, 19 ← Extrait de l'avant propos de 1842 à La Comédie humaine, Honoré de Balzac ← Extrait de William Shakespeare, Victor Hugo, 1864 ← Extrait de Le Romancier et ses personnages, François Mauriac, 1933 Lecture cursive obligatoire : ← La préface de Pierre et Jean, Maupassant (extrait) ← « Les personnages de La Comédie humaine », p247 (Français Littérature

excessifs. Ainsi, la phrase « Je meurs de faim » est une hyperbole. Figures d’analogie: Allégorie (féminin, figure de pensée) Une allégorie est la figuration d'une abstraction par une image, souvent par un être vivant. L’allégorie en peinture : Jean-Baptiste Regnault (1754-1829), La Liberté ou la Mort (1794), Hamburger Kunsthalle, Hambourg. L'allégorie en littérature : Victor Hugo (1802-1885), Les Contemplations (1856), Livre IV, « Mors » : Je vis cette faucheuse. Elle était dans son champ

au culte traditionnel. Tocqueville affirme ainsi qu’une « sorte de religion nouvelle a inondé toute la terre de ses soldats, de ses apôtres et de ses martyrs ».Les deux textes proposés relatent deux événements distincts à Paris. Le premier est un extrait du Journal d’un bourgeois de Paris. Journaliste dans la Chronique de Paris, Célestin Guittard de Floriban y peint un portrait réaliste d’une multitude d’évènements révolutionnaires entre 1789 et 1796. Cependant, celui-ci insiste souvent sur des détails

actuellement sur le onzième et douzième siècle sur les réseaux littéraires, genres Voyage, typika et les lettres Byzantines. CONTEXTE HISTORIOGRAPHIQUE Le texte étudié est le Chapitre IV « Originality in the Byzantine Letter: The Case of exile », extrait de Letters, literacy and literature in Byzantium, paru en 2007 avec pour directrice générale Mullett. Ce texte a été publié pour la première fois dans Originality in Byzantine Literature, Art and Music en 1995, ce qui peu montrer dans une certaine

poétique également : inversion des situations (deuxième quatrain), éloge musicalisé de l’être aimé (« mignard luth »), jeu, ici, avec les représentations de l’amour courtois (Moyen âge) où l’homme chante les beautés de la femme aimée. Mais aussi, peut-être, menace voilée, discrète (rejet de la proposition principale au début du premier tercet). Pourtant, en dernière analyse, ce sonnet est l’expression d’un désespoir, d’une angoisse. III. L’expression d’un désespoir ou d’une angoisse :

changement - l’univers est feu ; il a toujours existé - Héraclite est mélancolique (contrairement à Démocrite) - Héraclite est le fondateur d’un courant de pensée qui passe par Marx, Nietzsche… Parménide d’Elée (540-470) - seul l’être est, le non-être n’est pas : donc il n’y a pas de devenir : l’être est immuable et éternel - cette philosophie permet de comprendre la tension entre la pensée et le temps et annonce l’idéalisme platonicien Empédocle d’Agrigente (490-435) - quatre éléments : eau

siècle au XVIIIème siècle Ecrire et combattre pour l’égalité Œuvre intégrale choisie : Olympe de Gouges, Déclaration de la femme et de la citoyenne, 1791 explication n° 1 Préambule (page 2) : explication n° 2 Postambule – extrait 1 (page 9) explication n° 3 Postambule – extrait 2 (page 16) Parcours associé : Ecrire et combattre pour l’égalité explication n° 4 Le mariage de Figaro (page 21) 2 I. Préambule Introduction : [AMORCE ET PRÉSENTATION] Olympe de Gouges, femme de lettres qui s’inscrit

tandis que les « chrétiens dans la Résistance » ne conditionnent pas systématiquement leur entrée en résistance au respect des valeurs du christianisme, même s’ils leur restent attachés. Extrait du colloque Ecrire sous l’occupation (B. Curatolo et F. Marcot dir.), Presses Univ. Rennes, 2009 2 se sont révélé être de véritables écrivains de la Résistance : Jean Bruller, alias Vercors, Claude Aveline, etc. Ces précisions voudraient souligner la difficulté d’un sujet pour lequel le risque est grand

rapports entre les mots. Il s’agit finalement de s’insurger contre le totalitarisme esthétique exercé par la beauté classique. •Un appel au rêve : pour les surréalistes, la forme d’activité onirique est essentielle, le songe, selon eux, pourrait être la solution aux grandes questions de la vie. •Exploration de l’inconscient : relations profondes avec la psychanalyse. Breton définit une méthode d’écriture dans le premier Manifeste du Surréalisme qui repose sur les théories freudiennes : c’est l’écriture

tracé une ligne de démar¬cation entre l'inorganique et l'organisé, mais nous indiquions que le sectionne¬ment de la matière en corps inorganisés est relatif à nos sens et à notre intelligence, et que la matière, envisagée comme un tout indivisé, doit être un flux plutôt qu'une chose. Par là nous préparions les voies à un rapprochement entre l'inerte et le vivant. D'autre part, nous avons montré dans notre second chapitre que la même opposition se retrouve entre l'intelligence et l'instinct, celui-ci