Extrait De La Logique De Kant

idéal à l’intérieur des frontières de la réalité. BONHEUR SELON KANT (un peu long, il faut sélectionner) Le bonheur est un thème que Kant a traité de manière secondaire dans son œuvre, car contrairement à Epicure ou Spinoza il ne doit pas constituer le but de l'existence humaine, mais bien que son approche soit peu pertinente il est possible de dégager une doctrine kantienne du bonheur. 1 Qu’est-ce que le bonheur ? Selon Kant la notion même de bonheur pose d’abord un problème, car le contenu

force de la raison critique, les ténèbres de l’ignorance et de la superstition, du fanatisme et du dogmatisme, du despotisme et de la tyrannie vont reculer et disparaître. L’esprit de liberté qu’attisent tous les philosophes du siècle, de Montesquieu à Kant en passant par les Encyclopédistes et l’inclassable Rousseau, triomphe enfin concrètement : l’ancien régime 265 Les grandes figures du monde moderne s’effondre, le siècle se termine par la Déclaration d’indépendance des États-Unis, la Révolution

sciences naturelles (physique ou astronomie) et aux sciences formelles (logique, maths ou rhétorique). Néanmoins, la philosophie a certains domaines de prédilection comme la logique, l'éthique (morale), la métaphysique (raison qui outre-passe les limites de l'expérience sensible = Dieu, l'âme …), la politique, et l'épistémologie. Pourquoi l'étudie t'on au lycée ? « On apprend pas la philosophie, on apprend à philosopher » de KANT, au sens où on apprend à exercer sa capacité de penser. La seule manière

------------------------------------------------- 02. « La leçon du marais » (extrait de K. Dean Moore) nous parle de vie et de mort, de vie et de sens de la vie, de transcendance, d’émotions et d’intelligence, de quête et de bonheur, de l’infini des possibilités, … Cet extrait de Petit traité de philosophie naturelle de Kathleen DEAN MOORE (philosophe américaine contemporaine) est d’abord une description de la vie dans un marais. On retrouve ensuite un connecteur logique : « MAIS VOILÀ » qui introduit la mort, Kathleen

Le XXème siècle a, de nombreuses fois, été surnommé le siècle des excès, des dictatures ou des régimes totalitaires et autoritaires. Parmi l’un de ces régimes se trouve le fascisme. Afin d’expliquer plus largement ce régime, nous allons étudier un extrait de l’article « fascisme » dans L’Enciclopédia italiana, tome XIV de 1934. Cette encyclopédie est comparable aux encyclopédies française, britannique ou allemande. En 1925, elle est présentée comme « scientifiquement et politiquement impartiale ».

bonheur est-il employé dans le même sens dans ces expressions ? Non, il est tantôt synonyme de chance, tantôt synonyme de plaisir, tantôt synonyme de vie accomplie. En quoi l’usage de ces expressions courantes renvoie-t-il à des expériences et des logiques différentes ? On se rend compte, assez vite, que le bonheur est soit passivement reçu, soit activement recherché. Dans le premier cas, nous n’avons rien d’autre à faire que d’attendre et espérer. Dans le second cas, nous devons réfléchir aux

Hautes Etudes Scientifiques 35, route de Chartres 91440 Bures-sur-Yvette R´sum´. On passe en revue les conceptions ´pist´mologiques d’Einstein, en indiquant leurs racines e e e e e e e e philosophiques. L’importance particuli`re des id´es de Hume, Kant, Mach et Poincar´ est relev´e. Les caract´ristiques particuli`res de l’approche de la physique par Einstein sont soulign´es. Enfin, on e e e consid`re l’application concr`te des principes m´thodologiques einsteiniens aux deux th´ories de la e e e e

travaille à des tâches répétitives, à obéir à de façon déshumanisante à des ordres auxquels nous n’obéirions nullement si nous n’avions pas à gagner notre vie… Nous pourrions dès lors réinterpréter l’appel de Kant à éduquer les enfants au travail plutôt comme un appel à œuvrer. Cependant l’idée de Kant selon laquelle la manière humaine de conserver sa vie ou de la gagner implique un travail de transformation de la nature inconnu aux animaux nous paraît toutefois transcender la distinction entre œuvre et

passage, en transit, en mobilité, fragilise l’être humain. Il faut aussi pouvoir être en distance avec les choses. On n’a plus forcément l’espace temps pour être en distance avec les choses. (Passage très bien développé, raisonnement parfaitement logique) p74. Errance comme règle de vie future. 2e chap: «tout le monde est appelé à devenir migrant» Vagabond, le SDF, l’hobo-bourgeois: l’homme moderne. Réf à Nels Anderson. 1923 (non 1992)/ La Sociologie du sans-arbis. p79. Melvin Webber: designer urbain

propos de Victor Hugo montre clairement, sous forme d’implicite aveu, combien semblable inféodation conduirait à la suppression du suffrage démocratique. Si la 4 En témoignent ces lignes édifiantes extraites des réflexions politiques de l’écrivain : « Toute l’éloquence humaine dans toutes les assemblées de tous les peuples et de tous les temps peut se résumer en ceci : la querelle du droit contre la loi. Cette querelle, et c’est là tout le phénomène