Extrait De La Logique De Kant

dans son attachement, sa relation à la nature. I- L’humanisation par l’artifice : l'homme cultive son humanité par l'artifice A- Inachèvement et indétermination 1- l'oublié de la création : le mythe de Prométhée - Présentation du mythe Extrait tiré du Protagoras de Platon. Dans le passage étudié, c'est Protagoras qui a la parole contre Socrate. Nous retravaillerons ce texte dans le cadre d'un cours sur la politique L’œuvre : Dialogue écrit par Platon mettant en scène Protagoras contre

la démonstration, sont-elles aussi universelles et éternelles que l’on pourrait le penser ? Dans certains points de vue, les concepts mathématiques ainsi que les vérités qui y sont attachées sont vrais en dehors même de l’esprit humain. Comme le dit Kant, 2+3 font 5, qu’il y ait quelqu’un ou non pour penser cette solution. Mais d’un autre côté aussi, les mathématiques font l’objet d’une histoire, à cet égard, les concepts peuvent évoluer. La méthode démonstrative qui est propre aux mathématiques peut-elle

provision, dualisme de l'âme et du corps | Influencé par | Platon, Scepticisme, Anselme, Scolastique, Nicolas de Cues, Suárez, Bacon, Montaigne, Mersenne | A influencé | Arnauld, Pascal, Nicole, Locke, Spinoza, Malebranche, Leibniz, La Mettrie, Kant, Fichte, Kierkegaard, Nietzsche, Husserl, Bergson, Guéroult, Sartre, Levinas, Alquié, Merleau-Ponty, Jean-Luc Marion | modifier  | René Descartes, né le 31 mars 1596 à La Haye en Touraine (localité rebaptisée Descartes par la suite) et mort à Stockholm

produire des garants du rapport au réel); 2) une isotopie narrative (il s'agit d'établir un contrat de lecture, de mettre en place un modèle de lecture).} 3) Voyage au bout de la nuit Introduction Le texte à commenter ici est un extrait du roman voyage au bout de la nuit de l'écrivain Céline. Cette œuvre relate le voyage d'un groupe d'hommes à travers le monde. Céline va dans ce passage exposer la scène de découverte de New-York par les voyageurs.Ils seront d'abord surpris, puis

intellectuelles qui lui sont attachées (philosophe, alchimiste, médecin). Mieux, toute tentative d’explication des éléments du récit par le recours à la composante biologique est vite frappée de discrédit. C’est le cas dans l’énoncé ci-dessous extrait d’Un homme obscur qui fait allusion au déterminisme biologique pour expliquer la fuite de Nathanaël : Dans les premiers moments, on l’avait cru mort. Mais bientôt, n’ayant retrouvé ni son corps, ni ses vêtements, on s’était dit qu’il s’était

Descartes, cela conduit inévitablement à se poser la question du fondement de notre affirmation d’autrui.2) Le seul modèle de connaissance d’autrui qui soit valide dans la logique cartésienne, c’est le raisonnement analogique (i.e. : connaissance indirecte, médiate et nécessairement incertaine). Pour le montrer, partons d'un extrait de la deuxième méditation (Les Méditations Métaphysiques, seconde méditation, §14, éd. Bordas,1987), souvent utilisé pour montrer ce qu'il en est d'autrui chez Descartes

spécialistes, c'est sans doute parce qu'elle prend un sens différent selon les disciplines Voici quelques définitions. Problématique : des définitions extraites de différentes sources "Ensemble des questions pertinentes qui se posent à l'observateur scientifique à propos de phénomènes, questions qui sont susceptibles d'avoir une réponse logique et contrôlable et de donner lieu à des opérations classées par ordre selon les disciplines qui les provoquent". Moles, Abraham . Théorie structurale

formes de solidarité (comme la campagne des restos du cœur). Dans le même temps, les bonnes volontés, comme les « French doctors » de Médecins Sans Frontières, s’organisaient en vue de porter secours et assistance, partout dans le 1 Ce texte est extrait de la seconde édition de l’ouvrage de Benoît Frydman et Guy Haarscher, Philosophie du droit, qui paraîtra en décembre 2001 aux éditions Dalloz dans la collection « Connaissance du droit ». Reproduit avec l’aimable autorisation de l’éditeur. 2 Sur

prônent, par exemple, la vaccination, défendent les techniques et métiers manuels (Bordas, p. 73 a, en ht). Voltaire, De l'horrible danger de la lecture (Bordas, p. 76,l. 32 ; FMH, p. 179a ; Magnard, p. 104-5) - Voltaire, Lettres philosophiques, 1734. Extrait : FMT, p. 356 ; Lettre X, "Sur le commerce" (Hatier, L.1°, p. 115) - cf. Voltaire aux Délices (icon. FMH, p. 28b), à Ferney. - Voltaire, Lettre à Damilaville, du 1° mars 1765 (Nathan, p. 212 et p. 171) "(Le penchant) d'un philosophe n'est pas

Comme le dit Descartes au début du Discours de la méthode : tous les hommes sont doués de raison mais tous n'en font pas le même usage… Face à ce problème concernant l'usage de notre pensée, nous pouvons nous demander avec Alain, dans ce texte extrait de Propos sur les Pouvoirs : Qu'est-ce que penser véritablement ? La thèse de l'auteur est étonnante : « penser c'est dire non » (ou encore : « réfléchir c'est nier ce que l'on croit »). La clarté apparente de cette thèse ne doit pas nous tromper