Fable de Venise

économie de monde : c’est un système d’échange en expansion dirigé par des cités états. * ------------------------------------------------- Economie globale de Xavier GREFFE & Mathilde MAURER, ED DALIOZ 2009 Les cités états sont florence, Venise au 15ème siècle, Paris et Londres au 18ème siècle et New-York au début du 20ème siècle. C’est une période importante au point de vue des conquêtes coloniales pour le Portugal et de l’Espagne. Rapidement supplanté par les anglais, les français et les

• Argan, L'histoire de l'art et la ville, éd. de la Passion, 1995, p. 16 ANNEXE 1  Article d’André Chastel dans l’Encyclopédia Universalis Inroduction à l’histoire de l’art Comme toute histoire, l'histoire de l'art a commencé par la Fable. Dans la plupart des civilisations, un mythe expose l'origine des techniques et des formes traditionnelles : dans le monde grec, le récit de Dédale sert d'introduction à toute l'architecture, celui de Pygmalion aux pouvoirs de la sculpture. À ces fables

choquer (c'est la règle de bienséance, valable au théâtre et dans la vie sociale), et on ne doit pas tenter de l'impressionner par un trop grand savoir ou une trop grande volonté de puissance. Un idéal de mesure « Rien de trop » est le titre d'une fable de La Fontaine qui reprend les thèmes des stoïciens, et des épicuriens fondés sur l'idée d'un cosmos harmonieux dans lequel l'homme doit vivre en respectant la mesure du monde texte.php?id=19. L'honnête homme La bienséance sur scène comme à la ville

monuments présents au premier siècle de notre ère ainsi que de la campagne environnante (chôra) et des rues également. Il y a aussi les écrits de Dicodome de Sicile, ainsi que Théocrite, auteur contemporain de Ptolémée II. Dans son Idylle XV, il narre la fable de deux visiteurs venus de Syracuse qui découvre l’embarras des rues ce qui nous donne des informations sur Alexandrie et son atmosphère. -Historiographie- L’archéologie à Alexandrie existe déjà depuis plus d’un siècle, en 1992 on célébrait l’ouverture

des temps (paragraphes 1, 2, 3) et sur les indices de l’énonciation*(paragraphes 1 et 2), distinguez les deux mouvements du texte. Comment celui-ci est-il construit ? Quel est le rôle de l’italique dans la dernière phrase ? (Pensez au genre de la fable) Comparez le portrait des deux enfants, les descriptions de leurs joujoux respectifs, dans le texte. Quelle stratégie argumentative est utilisée ? Éléments de réponse Les temps dominants sont le présent et le futur, dans les deux premiers paragraphes

Epopée animalière : mettre en scène que des animaux. Il s’agit de mettre en scène les relations entre humain, les conflits entre catégories sociales et de les transposer dans un univers animalier. Procédé qui n’est pas propre au roman de Renart. La fable directement héritées de l’Antiquité remonte un modèle, Esope, une influence qu’on retrouve chez Marie de France. Et l’on retrouvera La Fontaine au 17ème siècle. Le Lion qui représente le roi, qu’on appelle Noble. La noblesse est représentée en loup

nature d'esprit se condense par un trait, où chacun dit sa phrase et jette son expérience dans un mot, où tout le monde s'amuse, se délasse et s'exerce. Aussi, là seulement, vous échangerez vos idées ; là vous ne porterez pas, comme le dauphin de la fable, quelque singe sur vos épaules ; là vous serez compris, et ne risquerez pas de mettre au jeu des pièces d'or contre du billon. Enfin, là, des secrets bien trahis, des causeries légères et profondes ondoient, tournent, changent d'aspect et de couleurs

constituent la moralité : c’est un contexte explicatif qui fait ressortir l’aspect dominant de la leçon morale. Cette leçon morale est marquée par des impératifs « amusez les rois, flattez-les, payez-les » : 3 impératifs qui renvoient à la fable du Corbeau et du Renard. Seulement ici, la leçon morale : « tout flatteur vit au dépens de celui qui l’écoute » se resserre sur le rapport courtisans/rois, sa visée et donc plus politique qu’ethnique. Le schéma narratif montre un récit animé qui

Phéniciens, le désir les premiers, éprouvèrent les de connaître les peuples qui environ- naient. Les Grecs, notamment, comme mus par curieux de un obscur l'Orient : instinct, furent toujours la mythologie et la fable l'attestent, que par cette légende du Voyage des Argonautes, premier symbole peut-être de la recherche de l'or et dont surent s'inspirer les grands tragiques grecs. A l'occasion de la guerre de Troie, Orient et serait-ce 22 L EXOTISME

des entraves déguisées sous cent formes diverses, entraves qui ne peuvent qu'exciter l'indignation et le mépris d'un être en qui le sentiment de la liberté est le plus profond des sentiments. A. Est-ce que vous donneriez dans la fable de Tahiti ? B. Ce n'est point une fable ; et vous n'auriez aucun doute sur la sincérité de Bougainville, si vous connaissiez le supplément de son voyage. A. Et où trouve-t-on ce supplément. ? B. Là, sur cette table. A. Est-ce que vous ne me le confierez pas ? B. Non ;