Fable Entreprise Futile

un moment, elle accumule au loin d'accidents et de périls sur sa tête, et combien c'est une précaution barbare de prolonger la faiblesse de l'enfance sous les fatigues des hommes faits. Thétis, pour rendre son fils invulnérable, le plongea, dit la fable, dans l'eau du Styx. Cette allégorie est belle et claire. Les mères cruelles dont je parle font autrement ; à force de plonger leurs enfants dans la mollesse, elles les préparent à la souffrance ; elles ouvrent leurs pores aux maux de toute espèce

reproduise à peu près à l’identique chez tout un chacun. Toutefois, cet exemple de la panique est très particulier, et n’est pas forcément représentatif des situations d’émotion en général. Examinons un contre-exemple. Charles, cadre d’une grande entreprise, nourrit du ressentiment contre son collègue Xavier. Il voit Xavier arpenter le couloir à grands pas, avec un air défait. 38 © Groupe Eyrolles APPRENDRE À CONNAÎTRE LES ÉMOTIONS Charles est interloqué et dubitatif : Xavier est-il

expériences laborieuses, qui seules seraient capables d’arracher à la nature ses secrets. En un mot, les hommes, soit par paresse, soit par crainte, ayant renoncé au témoignage de leurs sens, n’ont plus été guidés dans toutes leurs actions et leurs entreprises que par l’imagination, l’enthousiasme, l’habitude, le préjugé et surtout par l’autorité, qui sut profiter de leur ignorance pour les tromper. Des systèmes imaginaires prirent la place de l’expérience, de la réflexion, de la raison : des âmes ébranlées

de causalité, qui tourmente à peine les hommes, est encore plus indifférent aux peuples. Il est naturel que des démocraties aient conclu une grande paix sans se soucier des répercussions. Dans les contes arabes, si peu philosophiques, il y a une fable qui n'exprime pas mal ce fatalisme enfantin. Un voyageur, dans le désert, jette innocemment autour de lui les noyaux des dattes qui ont composé son repas. Soudain un génie effrayant se présente à sa vue et lui dit : « Dans le temps que tu jetais

j'avais d'abord si promptement cédé. « Si j'ai bien pénétré le sens de ton discours, me répondit alors cette âme généreuse, ton cœur ressent déjà les assauts de la peur, qui souvent engourdit la volonté des hommes, leur faisant délaisser les belles entreprises, comme les faux-semblants les bêtes ombrageuses. – 11 – Mais, pour mieux dissiper tes craintes, je dirai pourquoi je viens t'aider, et ce que j'entendis quand j'eus pitié de toi pour la première fois. Je me trouvais tantôt parmi les interdits

Marcotte a trouvé que tous ces noms plongent souvent l'oeuvre dans «l'hermétisme du particulier[3]». Selon Jean Marcel, l'intérêt pour la recherche des sources s'épuise rapidement et mène à une connaissance «sans doute utile, mais toujours un peu futile[4]» lorsque l'histoire-événement est privilégiée au détriment de l'histoire-narration. Enfin, pour Pierre Cantin et ses collaborateurs, les noms chez Ferron sont l'occasion d'un travail d'enquête minutieux. En dépit de certaines réserves légitimes

: pain gris à cause du son qu'il renferme, il prit le nom de faitis puis pain de brode Biscôme : gâteau proche du pain d'épice (Suisse) Biscotte : tranche de pain de mie séchée cuite au four Biscotterie : fabrication des biscottes, par extension entreprise qui fabrique des biscottes Blanc (pain) : au Québec, pain fait de farine blanche, en opposition au pain brun Blatier, Blavetier (ancien français) : farinier, grainetier, vendeur de blés et toutes autres sortes de grains. Blé ou Bled : céréale la

joie. Vouloir affranchit : telle est la vraie doctrine de la volonté et de la liberté […]. Volonté, c'est ainsi que s'appellent le libérateur et le messager de joie […] que le vouloir devienne non-vouloir, pourtant mes frères vous connaissez cette fable de folie ! Je vous ai conduits loin de ces chansons lorsque je vous ai enseigné : la volonté est créatrice »59. Au-delà de ses aspects critiques, la Volonté de puissance, en tant qu'interprétation de la réalité, a donc des aspects positifs et créateurs

joie. Vouloir affranchit : telle est la vraie doctrine de la volonté et de la liberté […]. Volonté, c'est ainsi que s'appellent le libérateur et le messager de joie […] que le vouloir devienne non-vouloir, pourtant mes frères vous connaissez cette fable de folie ! Je vous ai conduits loin de ces chansons lorsque je vous ai enseigné : la volonté est créatrice »[59]. Au-delà de ses aspects critiques, la Volonté de puissance, en tant qu'interprétation de la réalité, a donc des aspects positifs et

mit en place. Nous étions censés être quarante enfants – trois classes – à travailler à ce projet. Je tiens à garantir que les historiographes furent trente-neuf au maximum. Car j'eusse préféré crever que contribuer, si peu que ce fût, à cette entreprise d'édification populaire. Si l'on exclut aussi les petits Péruviens ou autres Sélénites qui avaient atterri parmi nous et qui ne pigeaient pas un mot de français, on en arrive à trente-quatre. Desquels il faut déduire les éternels suivistes muets