Fable Le Cordonnier Médecin

possèdent une notion sans l'expérience. 15  La cause en est que l'expérience est une connaissance de l'individuel, et l'art, de l'universel. Or, toute pratique et toute production portent sur l'individuel ; ce n'est pas l'homme, en effet, que guérit le médecin traitant, sinon par accident, mais Callias ou Socrate, ou quelque autre individu ainsi désigné, qui se 20  trouve être accidentellement un homme. Si donc on possède la notion sans l'expérience, et 44 que, connaissant l'universel, on ignore l'individuel

«ogresistence» pour les homards, «eggsistence» pour la vie en coquille, «exsistence», «hainesistence», «existence» même (le décalage joue alors de la surprise). Dans ce roman à tiroirs multiples, le plus plein, et le plus plaisant, est sans doute celui de la fable ethnologique (car Queneau était lié à Leiris). Si bien qu'on a pu dire du roman qu'il «cannibalisait» l'’’Essai sur le don’’ de Marcel Mauss. De fait, la Ville Natale se révèle un véritable conservatoire des moeurs et des coutumes d'une ethnie urbaine

(voir ci-dessus p. 62) n'exigent pas généralement un travail manuel, mais ils exigent toujours un travail corporel, c'est-à-dire le travail d'autres organes que la main — c'est la voix pour l'avocat, l'instituteur, l'acteur ; c'est la vue pour le médecin, le marin, l'artiste, l'écrivain ; ce sont les jambes pour le facteur rural — mais la fatigue physique peut n'être pas moindre que dans le travail manuel. 2° Le travail d'invention 1 est purement intellectuel, mais il n'est pas moins indispensable

alors que Van Gogh pensait qu’il faut savoir déduire le mythe des choses les plus terre-à-terre de la vie. En quoi je pense, moi, qu’il avait foutrement raison. Car la réalité est terriblement supérieure à toute histoire, à toute fable, à toute divinité, à toute surréalité. Antonin Artaud, Van Gogh le suicidé de la société, 1947 Le peintre norvégien Edvard Munch a poursuivi cette tendance, particulièrement visible dans son chef-d’œuvre, le Cri, qui offre une expression

vie jusqu’au mythe, alors que Van Gogh pensait qu’il faut savoir déduire le mythe des choses les plus terre-à-terre de la vie. En quoi je pense, moi, qu’il avait foutrement raison. Car la réalité est terriblement supérieure à toute histoire, à toute fable, à toute divinité, à toute surréalité. Antonin Artaud, Van Gogh le suicidé de la société, 1947 Le peintre norvégien Edvard Munch a poursuivi cette tendance, particulièrement visible dans son chef-d’œuvre, le Cri, qui offre une expression saisissante

jusqu’au mythe, alors que Van Gogh pensait qu’il faut savoir déduire le mythe des choses les plus terre-à-terre de la vie. En quoi je pense, moi, qu’il avait foutrement raison. Car la réalité est terriblement supérieure à toute histoire, à toute fable, à toute divinité, à toute surréalité. Antonin Artaud, Van Gogh le suicidé de la société, 1947 Le peintre norvégien Edvard Munch a poursuivi cette tendance, particulièrement visible dans son chef-d’œuvre, le Cri, qui offre une expression saisissante

crier. La suite est moins banale : il s’ensuit une dispute entre deux personnages, le mari et sa femme. Certes, une telle situation, la querelle conjugale, est habituelle dans la vie, et au théâtre. On évoquera entre autres la scène I de l’acte I du Médecin malgré lui, et plusieurs scènes du Bourgeois gentilhomme. Mais le fait que cette querelle soit déclenchée par les pleurs mêmes d’un bébé est moins habituel : en général, dans ce cas-là, le mari ou la femme ne se disputent pas et l’un d’eux se dévoue

Terre) de les offrir à des enfants plus pauvres, qui eux prendront sans doute beaucoup de plaisir à en continuer l'élevage. Le règne des apparences Alors qu'il patientait tranquillement sur la chaise inconfortable d'une salle d'attente de médecin, Gabriel Nemrod eut soudain l'impression que, face à lui, le tableau bougeait sur la paroi. Puis le mur tout entier vibra, se distordit jusqu'à finalement disparaître. Autour de lui, nul n'en parut affecté. Pourtant, à la place de la cloison, apparaissait

essouffle. AH-ÇA! interjection. «Ah-ça! voulez-vous venir.» Assa en roman. L. AHEURT: heurt. AHONNIR: honnir. Ces A sont là par épenthèse. AHOQUER: accrocher, heurter. La Fontaine emploie le mot hoquet pour heurt, pierre d'achoppement, dans la fable intitulée: Le Pot de fer et le Pot de terre: L'un contre l'autre jetés, Au moindre hoquet qu'ils treuvent. AHOURDI DE FROID: engourdi de froid. M. AHUBIR; HUBIR: honnir, huer. Crier sur quelqu'un hu! hu! AIGRAS: verjus. D'aigre, employé pour vinaigre

santé, richesse et sagesse; L’honnêteté est la meilleure des politiques; L’espoir fait vivre; Un sou de côté c’est un sou de gagné (d’égaré); Vent mauvais ne profite à personne; Ce n’est pas avec du vinaigre qu’on attrape des mouches; La fille du cordonnier est la plus mal chaussée; Tout ce qui brille n’est pas or. DEVINETTE EN 20 QUESTIONS On divise la classe en deux groupes. (L’enseignant demande tour à tour à chaque groupe.) Un groupe pense à quelque chose (ou à quelqu’un) et précise