Fable Livre Vii Morale Implicite

I – La Fable à travers La Fontaine : Critique d’une société. 1) La fable, un moyen détourné d’exposer ses idées L'apologue peut être défini comme un «court récit exposé sous une forme allégorique, et qui renferme un enseignement, une leçon de morale pratique» (Grand Robert de la Langue française). Il se présente sous une forme allégorique, imagée, et comporte à l'origine une moralité explicite, qui va disparaître au fur et à mesure, laissant place à une moralité implicite. Il donne la

parties dont on peut appeler l’une le Corps, l’autre l’Ames. Le Corps est la fable ; l’Ame, la Moralité. » Le critique Sainte-Beuve, quand à lui, écrit : « La Fable, pour la Fontaine, n’a été le plus souvent qu’un prétexte au récit, au conte, à la rêverie ; la moralité s’y ajoute à la fin comme elle peut. » (Lundis, VII). A quoi tient d’avantage le « pouvoir des fables », et plus généralement des apologues : au récit ou à la morale ? Quelle partie de l’apologue vous semble la plus importante ? Vous appuierez

Dauphin. La Fontaine insiste sur la fonction éducative de son travail : « je me sers d'animaux pour instruire les hommes. » Le deuxième recueil correspond aux livres VII à XI des éditions modernes. Il est publié en 1678 et 1679, en deux volumes, et était dédié à Madame de Montespan, la maîtresse du roi. Le dernier recueil correspond au livre XII actuel. Il est publié en 1694, quelques mois avant la mort de l'auteur. Il est dédié au duc de Bourgogne, le petit-fils du roi. 4- Les fables sont destinées

La Fontaine Introduction: Le Curé et le Mort, fable 11 du livre 7, fait partie du second recueil des fables de La Fontaine, qui contient des textes plus graves, plus réfléchis. Malgré la gravité du sujet, un accident de la route, cette fable est une petite scène de genre à l'humour léger, inspirée d'une anecdote relatée par Madame de Sévigné. La Fontaine tisse donc une fable burlesque à l'ironie acerbe autour de cet accident et en tire une morale, la plaçant après La Laitière et le Pot-au-lait

Un personnage double (le père Bazouge) : Hoquet : Soûl ou triste ? Dans le discours : une vraie douleur : tutoiement, berce de ses mots G. Rythme : 6/7/8/9 syllabes. Conclusion :L'assommoir, récit d'une déchéance physique et morale se clôt sur la vision horrible du cadavre décomposé de Gervaise, pour l'accompagner dans son dernier voyage le romancier fait intervenir un vieux voisin alcoolique dont les propos et l'attitude ajoutent du sordide a la scène mais une ultime tendresse

jamais rien par cœur, pas même les fables, pas même celles de La Fontaine, toutes naïves, toutes charmantes qu'elles sont » en effet, selon lui, la difficulté tant sur le fond que la forme des Fables de La Fontaine empêchent l’enfant d’accéder à la morale faute de compréhension qui les pousseraient aux vices. Dès lors, ont peut se demander si les fables de La Fontaine ne visent réellement que les plus petits. Que faut-il en penser ? Les fables ne sont elles pas une lecture pour les enfants ? Seraient-elles

sur le dindon de la farce : il nous livre les faits tels quels. 3) Quelle morale de vie se dégage des fables : débrouillardise et médiocrité ? -Devant ses constatations, s’il fallait se forger un code de vie, on aboutirait à une morale d’abord de la défiance, et de la débrouillardise quitte à recourir à des moyens contestables. Il s’agit de sauver sa peau sans être trop regardant sur la moralité des voies pour y arriver -La fontaine propose aussi une morale souvent frileuse, celle du bons sens

généralement en scène des animaux qui sont doués de parole et possèdent des caractères moraux en plus de qualités ou de défauts humains. Chaque histoire est destinée à présenter la valeur de certaines qualités : la sagesse; la liberté; la prévoyance, par exemple, et à dénigrer quelques défauts : la stupidité, la nonchalance, la méchanceté, etc. Elles contiennent une morale au début ou à la fin qui peut être explicite ou implicite. Aujourd'hui, il existe de nombreuses éditions des fables, reprenant des sélections

roi Bien malheureux, s'il n'osait rire : C'est le plaisir des dieux. Malgré son noir sourcil, Jupiter et le peuple immortel rit aussi. (v. 105-112) Malgré cette fable, LF ne fait pas de théorie du rire. Il ne place pas ses fables, comme c'est la tradition pour les œuvres comiques, sous le signe du rire de Démocrite. La fable Démocrite et les Abdéritains (VIII, 26) est une satire des erreurs du peuple, non une mise en valeur du célèbre rire de dérision de Démocrite en opposition avec Héraclite

Questions qui pourraient vous être posées pour la première partie de l’oral. - Cette fable est-elle morale ? - Comment s’exprime l’art de la fable ? - En quoi cette fable est-elle un apologue ? - En quoi cette fable est-elle satirique ? - Expliquez pourquoi cette fable correspond parfaitement au principe "instruire en plaisant" si cher à La Fontaine. - Que nous montre la comparaison des discours de l’âne et du renard ? - Quelle est la fonction de l’alternance des différentes formes de