Fables Guerrières

chemin obligé de tous les écoliers, qui l’apprennent par cœur et souvent de bon cœur. Ce corpus composé de trois textes : « Le Loup et l'Agneau » de Jean de la Fontaine extrait du live I, chapitre 10, Fables écrit en 1668 puis « Le Crocodile et l'Esturgeon » de Florian extrait du livre V, chapitre 12 Fables écrit en 1792 et « L'Ogre et la Fée » de Victor Hugo extrait de Toute la lyre écrit en 1861. Nous nous demanderons quels sont les points communs de ces trois récits puis nous comparerons les différentes

marine, la géographie, les voyages et les explorations, les pays étrangers, les colonies françaises, l'histoire de France, les célébrités, les sports et les sportifs, les artistes de cinéma, l'espace, les costumes civils ou militaires, les contes, les fables de La Fontaine, les personnages de Walt Disney, le code de la route, etc. Les images également sont d'une grande diversité. Noir et blanc ou couleur, dessin ou photo, format en tout genre, à coller ou à encarter, autocollantes... Années 1950, 60

que Willy Aracting, par exemple. Des illustrateurs ont consacré une partie de leur vie et de leur œuvre aux fables de La Fontaine. Le premier qui vient à l'esprit, et qui était très reconnu de par ses illustrations sur les fables de La Fontaine est bien entendu Gustave Doré, dont les gravures sont mondialement connues. Jean-Baptiste Oudry a également illustré l'intégralité des fables, et J.J. Granville y a travaillé aussi longtemps, tout comme André Quellier Nous pouvons trouver notamment de

Rien n’est si vain, si mal entendu, que la morale par laquelle on termine la plupart des fables ; comme si cette morale n’était pas ou ne devait pas être étendue dans la fable même, de manière à la rendre sensible au lecteur ! Pourquoi donc, en ajoutant cette morale à la fin, lui ôter le plaisir de la trouver de son chef ? Le talent d’instruire est de faire que le disciple se plaise à l’instruction. Or, pour qu’il s’y plaise, il ne faut pas que son esprit reste tellement passif à tout ce que vous

Par quels moyens La Fontaine transpose-t-il l'univers animalier dans la société des hommes? Le corpus, intitule «Les jugements de cour ... », est constitue de quatre fables de La Fontaine qui réalisent une satire du comportement des rois et de courtisans. Trois de ces fables sont tirés du livre VII du recueil de La Fontaine, écrit en 1678 : « Les animaux malades de la peste», «La cour du Lion », et « Le Chat, La Belette et Le petit Lapin ». « Les obsèques de la Lionne » appartient au

œuvre philosophique dans laquelle Rousseau critique l’éducation par les fables de la fontaine c’est ce que l’on analysera dans un premier temps , par la suite on analysera la pédagogie selon Rousseau pour enfin montrer en quoi Rousseau est un novateur. I Critique de Jean de la Fontaine Les reproches de Rousseau sont multiples. Selon lui, par la complexité des fables (argumentation indirecte et fables en vers ), les fables ne sont pas appropriées pour éduquer un enfant. Les morales sont dangereuses

évident que dans le devoir rédigé, tous les titres disparaissent au profit des transitions. Introduction : La fable est un genre pratiqué depuis l’Antiquité. Le terme désigne un récit d’où on peut tirer une leçon, souvent accompagné d’une moralité. Les fables comportent donc une double dimension : elles distraient par un récit plaisant et elles instruisent par le biais des leçons que nous pouvons tirer du récit et de la moralité. La Fontaine, qui assure le succès du genre au XVIIème siècle, explique dans

DOSSIER DE FABLES Etude des fables de La Fontaine, livres VII et VIII. I. La cour du Lion Livre VII, fable VI. II. La Tête et la Queue du Serpent Livre VII, fable XVI. III. Le Rat qui s’est retiré du monde Livre VII, fable III. IV. Les Femmes et le secret Livre VIII, fable VI. V. Le Cochon, la Chèvre et le Mouton Livre VIII, fable XII. VI. Le Héron – La Fille Livre VII, fable IV. VII. L’Ingratitude et l’Injustice des Hommes envers la Fortune Livre VII,

D'autre part, je choisirai un exemple tout à fait extérieur au corpus retenu par Vincent Jouve pour sa description de «l'effet-personnage», non pas un roman, mais un genre, et une œuvre, que Jouve exclut résolument de son corpus: l'apologue, et les Fables de La Fontaine. Cette exclusion repose sur la proposition suivante: l'apologue est une fiction dépourvue de tout personnage; ou, plus exactement, il ne saurait produire sur son lecteur d'effet-personnage. C'est du moins ce que l'on est invité

auteurs. Néanmoins, au XVIIe siècle, tous les romans n’abordent pas forcément directement le sujet de la politique comme par exemple dans les contes, les romans fictifs, les fables, les poésies… Mais comment la politique est-elle abordée dans les textes qui ne la traitent pas directement ? C’est le cas dans les fables de la Fontaine en 1679, dans lesquelles il aborde la politique si elles sont lues au 2e degré d’interprétation. La Fontaine y inclut des morales implicites, à déduire par le lecteur