Faculte De Se Perfectionner Rousseau

2)Mais les désirs? Pourquoi l’objet (ou l’être) convoité ne suffira-t-il pas? Rôle de l’imagination, de la projection (cristallisation) : la réalité ne “collera” pas à ce que l’on “rêvait” => déception, et création d’un nouveau fantasme. Texte de Rousseau : ce qui nous plaît c’est de désirer, plus encore que de consommer. Il est possible aussi, que les objet “finis” soient décevant parce que le véritable objet du désir est infini : Dieu, l’autre conscience, la personne... etc. B. impossibilité

faire le Bien) , il ne deviendra jamais meilleur intellectuellement ni moralement et cela est contraire à l’idée d’humanité, de perfectibilité. Perfectibilité : Faculté d’acquérir de nouvelles facultés à la différence de l’animal. Capable de progrès. Remarque sur la perfectibilité : La perfectibilité n’est pas synonyme de perfection puisque l’homme peut perdre tout ce qu’il a appris et « redescendre plus bas que la bête même ». L’homme peut aussi s’améliorer dans le Mal. Seul l’homme peut être

d'un individu. Un humanisme esthétique est né, parallèle à celui qu'institue la politique. Dès lors, la question de la création va pouvoir se poser- là où partout auparavant, l'art n'était que le reflet d'un autre monde. Dans la critique de la faculté de juger, Kant jettera les bases d'une conception du goût qui dépassera l'opposition du rationalisme et du matérialisme pour fonder l'essentiel des théories du génie reprises par le Romantisme. Le beau n'est ni le vrai, comme le pensent les classiques

XIXème siècle, en désignant  une confiance exaltée dans les facultés humaines, qu'à vrai dire la Renaissance, ensanglantée par les luttes religieuses, mettra vite à mal. L'Humanisme fut d'abord une activité, un métier. Dès le XIIIe siècle, le premier usage d'"umanista" désigne le professeur de langues anciennes avec une connotation péjorative (le "pédant", le "grammairien") qui n'a rien de surprenante à une époque où les deux modèles de perfection humaine étaient le Saint et l'Héroïsme militaire. Qu'avait-on

et le pouvoir à quelques uns au nom de tous. Elle résous aussi le problème désaccord entre citoyens pouvant aboutir à certains débordements voire emportements. Cependant ce régime politique connaît aussi quelques dérives notamment par jean jacques Rousseau dans son œuvre Du contrat social publié en 1762, il énonce le fait que la souveraineté est inaliénable, elle ne peut donc être attribués à d’autres que à la nation et ne se représente pas; les représentants peuvent aussi abuser de la confiance et

qu'ils en ont : comme ils la reçoivent sans étude, ils n'ont pas le bonheur de la conserver , et toutes les fois qu'elle leur est donnée, elle leur est nouvelle, puisque, la nature n'ayant pour objet que de maintenir les animaux dans un ordre de perfection bornée, elle leur inspire cette science nécessaire, toujours égale, de peur qu'ils ne tombent dans le dépérissement, et ne permet pas qu'ils y ajoutent, de peur qu'ils ne passent les limites qu'elle leur a prescrites. Il n'en est pas de même de

modifier le code] La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale : on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale ; néanmoins, on ne peut pas parler d'une

philosophique européen qui traverse toute l’Europe au XVIIIe siècle. Idée que la raison doit l’emporter sur la superstition et la religion ; prône la liberté de pensée, la capacité de l’homme à réfléchir par lui-même. Métaphore « lumières » : « lumières » = facultés intellectuelles > éclairer les esprits, faire qu’on puisse penser par soi-même, lutter contre l’obscurantisme. Et idée de diffusion du savoir. Ils luttent contre l’influence excessive de l’Eglise sur la société, contre l’intolérance religieuse,

supporter sans plier l’incessant travail qu’exige un tel appétit. Puis Gargantua, comme plus tard Emile, est aux mains d’un précepteur qui ne s’occupe que de lui : condition à peu près irréalisable, s’il s’agit de précepteurs tels que Ponocrate ou Rousseau. Une théorie de l’éducation, pour être pratique, doit valoir pour le plus grand nombre ; elle ne doit exiger ni que le disciple soit placé dans des circonstances ou doué de qualités exceptionnelles, ni surtout que le maître soit plus difficile à

L’éducation est propre à l’homme ; autrement dit, l’homme est l’unique être éducable de l’univers car l’action de faire changer un animal ne relève pas de l’éducation, mais du dressage. Dans  le dictionnaire Larousse(2008), éduquer c’est «développer les facultés physiques intellectuelles et morales de quelqu’un ; c’est former, c’est élever  »  D’après  le nouveau petit Robert  de la langue française(2009) l’éducation est « la mise en œuvre des moyens propres à assurer la formation et le développement. »