Faculté Positive Descartes

l'épique stoïcienne et épicurienne. Ethique de la rationalité et du devoir de Kant : Dans cette éthique on va mettre comme principe majeur la Raison, la philosophie rationaliste considère qu'il faut partir de la raison, qui est ici comprise comme faculté de production des idées pour normer la conduite humaine. Ceci donnera chez Kant toute la question des principes régulateur de la raison, pour illustrer = l'ex : Kant développe dans le fondement de la métaphysique des mœurs : imaginer que quelqu'un

recherche pluridisciplinaire et universitaire portant sur les plus récents travaux en matière de stress et de qualité de vie au travail. Elle s’appuie sur un partenariat de recherche et de validation avec l’Institut de Psychologie - Université René Descartes. L’approche est certifiée Stress Management® et s’appuie sur une méthodologie scientifique rigoureuse (méthodes statistique approuvée par l’Institut of American Health Professionnals AIHCP) > 7 thématiques autour de la santé globale, la qualité

la conjonction de coordination "donc". La conscience, c'est ce qui relie les hommes à travers la communication. Elle est d'autant plus importante que l'homme vit en communauté. Les pensées sont le résultat de l'activité de l'esprit. D'après Descartes, la conscience est le moi, l'âme, l'esprit. Donc, l'esprit est une partie de la conscience. Donc le besoin de communiquer les pensées produit le besoin de conscience car sans cela les pensées n'existeraient pas et encore moins sa propagation. Nietzche

qu’il se présente aux lecteurs tant avec ses qualités, qu‘avec ses défauts. Dans Des menteurs (chapitre IX, livre I) Montaigne reconnaît un ‚défaut naturel‘: son absence de mémoire. Or il s’ensuit de démontrer l’amplification de l’importance de cette faculté à son époque. Selon lui la mémoire n’aide guère l’individu dans sa construction des savoirs ; « Savoir par cœur n’est pas savoir ; c’est tenir ce qu’on a donné engarde à sa mémoire. ». C´est l’éducation qui sera au centre du chapitre XXVI du premier

philosophie sont en outre de nature épistémologique, car il est difficile de délimiter rigoureusement méthodes, thèmes et objets de la philosophie. Historiquement, elle a pu en effet s'inspirer d'autres disciplines (des mathématiques, voire des sciences positives). Pourtant, elle n'a jamais réussi à développer une méthode ou un ensemble de méthodes qui auraient réussi à s´imposer parmi les philosophes (comme la méthode expérimentale s'est imposée en physique et en chimie par exemple). En outre les amalgames

comme l’essence de la matière. Ce qui détermine son être. Toute la réalité pour lui vise la réalisation du souverain bien pour faciliter le bonheur de l’homme, parce que son but c’est de bien vivre. A.4.- l’importance de la Philosophie avec Descartes Descartes lui-même de son côté fait penser à Nicolas de Cues, un penseur de la renaissance qui est l’un des défenseurs d’un docte ignorance, par ce que l’homme par l’Ignorance savante, un des œuvres de Nicolas de Cues, prend conscience de son incapacité

en même temps dans la confusion sans risque d’obscurité comme on le voit avec les idées de « déesse raison » pendant la Révolution de 1789, de « fin de l’histoire » au XIXe siècle, ou celle de preuve dite « mathématique » de l’existence de Dieu (Descartes, 1965b et Kant, 1986a). Il y a donc une différence première entre l’esprit philosophique et l’esprit religieux. Dans le premier cas, tout est critiquable, y compris la critique ellemême ; il n’y a pas de domaine interdit à l’exercice de la pensée

peut chercher les caractéristiques générales qu’on trouve exprimées dans toute civilisation, toute culture. Ce qu’on appelle les rationalistes classiques définissent justement l’homme comme un être doué de raison. Son essence serait la conscience, faculté de produire des idées. C’est ainsi que c’est sur cette idée d’homme que les révolutionnaires établissent les droits de l’Homme. Cette liste serait celle des invariants : la religion, par exemple, définit les hommes comme créatures de Dieu et un

du concept des Idées, l’âme et le corps ne sont plus deux réalités distinctes, mais une seule et même substance qui a pour matière le corps et pour forme l’âme. On y distingue également plusieurs fonctions : la faculté nutritive, la faculté sensitive, la faculté motrice et enfin la faculté pensante, la raison, l’intellect. Et pour terminer, selon Epicure, l’âme est matérialisée. Elle est, comme le corps, mortelle et rien ne subsiste d'elle après la mort. Elle est une dispersion d’atomes dans le corps

d’Amour ». Ferdinand Alquié : « Le désir d’éternité ». Charles Fourier : « La liberté en amour » (textes choisis par Daniel Guérin). René Girard : « La violence et le sacré ». Freud : « Essais de psychanalyse ». Lacan : « Séminaire (Livre 1) ». Descartes : « Les Passions de l’Âme ». Paul Bénichou : « Morales du Grand Siècle ». Corneille : « Le Cid ». Hegel : « La Raison dans l’Histoire ». Sartre : « Esquisse d’une théorie des émotions ». Spinoza : « Livre 3 et 4 de « l’Ethique ». Deleuze : « Spinoza