Faide

publiques n’existent plus. La paix de dieu se diffuse dans le nord et jusqu’en Flandres. Le pape confirme qu’elle fonctionne en 1030. B. La trêve de dieu Dit « treuga dei ». Treuga : trêve. Désigne à l’origine la suspension des activité pendant le faide :une vendetta une série de vengeance familiale. Les évêques commencent à imposer des périodes om l’on a pas droit de se battre : le dimanche, carême, les30 jours av noël, pâques, jeudi saint.. Instauré par l’abbé de Cluny Odilon à partir de 1041

les clients (les gens au service de la famille germanique) et aussi les esclaves = une famille environ de 100 personnes. L'individu n'existe en tant quel qu'à travers la famille car quand on s'attaque à quelqu'un de la famille= vengeance privée= la faide et inversement on l'abandonne/ on l'exclut. La cadre militaire: Les guerriers sont tous en concurrence les uns contre les autres. Sont guerriers ce qui sont en âge de tenir une arme. Les guerriers se placent sous la force d'un chef= le plus

disparaître la conscience d’un grand royaume unitaire. Du début des années 570 à 613, ces divisions se creusent en raison de la rivalité entre les rois de la famille mérovingienne et de la grande guerre civile – entretenue par un cycle de vengeances (= faide) commencé avec le meurtre de la femme du roi Chilpéric Ier, la princesse wisigothique Galswinthe, à l’instigation de la concubine du roi, Frédégonde (568). Le conflit s’achève par la réunification sous l’autorité d’un seul roi, Clotaire II, en 613

VIe siècle : la Francie se décompose entre la Neustrie (Loire et Meuse) et l'Austrasie (Meuse et Rhin); la Burgondie, et l'Aquitaine. En dehors de quelques période d'unité les royaumes se livrent à des conflits sur le principe de la Vendetta (la faide) pratiquées par les Rois et par les Leudes (aristocratie guerrière franque). Les plus fréquentes sont les guerres entre la Neustrie et l'Austrasie qui acquiert une certaine identité propre et durable (jusqu'à l'époque carolingienne). On constate que

 : logique de la « faide » Annonces récurrentes de la fin des personnages.MAIS Notion anachronique. Le roman insiste sur le caractère évitable des évènements. Les persos qui échappent à la mort sont ceux à qui on aurait souhaité une fin sublime (Guenièvre et Lancelot). Mort de la royauté : Arthur encourage les tournois, les objectifs personnels priment sur les objectifs politiques. Il retombe dans la logique aristocratique de la vendetta, la « faide ».La mort des persos

12 04) 5 Leude : Membre de l'aristocratie qui forme l'entourage du roi. Prête serment au roi ou à ses lieutenants. Le roi leur fait des présents pour les maintenir dans sa fidélité. Faide : Vengeance privée. Elle engage le groupe familial à tous les niveaux. Le Wergeld permet d'arrêter les effets de la faide et d'obliger les adversaires à s'adresser au tribunal public. Maire du palais: (Majordomus) C'est d'abord l'intendant du palais et du domaine royal. Surveille le personnel composant la

pouvoirs à ses fils pour le contrôle des régions. Un autre partage va avoir lieu en 561. À partir de ce moment les choses tournent au désavantage de ces rois. Guerre civile entre les rois dans un processus sans fin qui tient «  La veine d’état » - La faide (la vengeance). → Dans la 2ème moitié du VIème siècle. Cet épisode de l’époque Mérovingienne est décrit par GDT en vision très perfide de manière à focaliser la faute sur la femme : Brunehaut→ Culpabilité pour la femme maudite. En 613, fin de ce processus

communauté des fidèles et lui interdit l’accès au sacrement. Exemption : privilège accordé par le pape à un monastère, lui permettant de ne pas être soumis au pouvoir de juridiction de l’évêque local. Exogamie : mariage à l’extérieur du groupe. Faide : vengeance privée, opposant généralement un groupe familial contre un autre. Familia : groupe composé de la famille biologique, des clients et des dépendants. Félonie : trahison ou insulte conçue comme une rupture de l’hommage vassalique

cryptes represente vraiment la sainteté des batiment religieux. Floraison de l'art roman. 2.2 L'Eglise regulatrice : paix et treve de Dieux Le but est de montrer sa domintion sur la terre et su les hommes. Sens tres poussé de l'honneur avec la faide (venger pour sauver son honneur). Et lors des faides c'est tout le lignage qui est attaquée. La solution c'est l'eglise qui doit pacifié les rapports sociaux : mediation lors d'un plaib ordalie (jugement de Dieu) quand les gens ne s'entendent pas

vassalique. (Il paye  « l’impôt du sang ») Ils ont le droit exclusif de porter les armes (l’épée est interdite aux autres ordres) et de déclencher, pour le règlement de leurs conflits, de véritables guerres privées, dans la plus pure tradition de la faide. Ils bénéficient de règles de droit privé qui les distinguent du commun des mortels, pour la détermination de l’âge de la majorité ou pour leur régime matrimonial ou successoral. De privilège juridictionnel puisqu’ils ne peuvent être jugé que par