Faire De La Poesie C Est Se Confesser

effrayants. Il poursuivit au collège Chaptal une scolarité «moderne» (sans grec ni latin), qui le désignait, selon le voeu de sa mère, à une carrière d'ingénieur ou d'officier de marine. Mais, fasciné par Rimbaud, intéressé par la poésie symboliste, il entra en poésie par la voie d'une revue d'élèves, “Vers l'idéal”. Il entreprit, en 1913, des études de médecine psychiatrique et publia alors ses premiers poèmes dans “La phalange”, la revue du symboliste Jean Royère. En 1914, celui-ci lui fit connaître

affiché sur le mur de sa chambre : « Trop est juste assez pour moi », fit paraître des dessins dans une revue, entra dans la poésie «comme on entre dans les ordres», commença à publier des poèmes où il explorait les territoires immenses de l'envers des choses, du mystère de l'au-delà, de l'imaginaire de la mort, de «l'étrange proximité du visible et de l'invisible» (“La poésie ou l'invisibilité”) : ____________________________________________________________ _____________________ “La lampe d’Aladin”

dure longtemps. Des jours et des jours. Et tout ce temps, le vieil homme le passe à l'arrière du bateau, les yeux dans le sillage blanc qui finit par s'unir au ciel, à fouiller le lointain pour y chercher encore les rivages anéantis. Quand on veut le faire entrer dans sa cabine, il se laisse guider sans rien dire, mais on le retrouve un peu plus tard, sur le pont arrière, une main tenant le bastingage, l'autre serrant l'enfant, la petite valise de cuir bouilli posée à ses pieds. Une sangle entoure la

effrayants. Il poursuivit au collège Chaptal une scolarité «moderne» (sans grec ni latin), qui le désignait, selon le voeu de sa mère, à une carrière d'ingénieur ou d'officier de marine. Mais, fasciné par Rimbaud, intéressé par la poésie symboliste, il entra en poésie par la voie d'une revue d'élèves, “Vers l'idéal”. Il entreprit, en 1913, des études de médecine psychiatrique et publia alors ses premiers poèmes dans “La phalange”, la revue du symboliste Jean Royère. En 1914, celui-ci lui fit connaître

Gaspard de la Nuit J’aime Dijon comme l’enfant sa nourrice dont il a sucé le lait, comme le poète la jouvencelle qui a initié son cœur. — Enfance et poésie ! Que l’une est éphémère, et que l’autre est trompeuse ! L’enfance est un papillon qui se hâte de brûler ses blanches ailes aux flammes de la jeunesse, et la poésie est semblable à l’amandier : ses fleurs sont parfumées et ses fruits sont amers.   J’étais un jour assis à l’écart dans le jardin de l’Arquebuse, — ainsi nommé de

Seq5. 1LB avril 2012. Henri Michaux. Extrait de Plume NRF Poésie Gallimard. P°137 à 167. (La diffusion de ce document est interdite.) [pic] I. UN HOMME PAISIBLE Etendant les mains hors du lit, Plume fut étonné de ne pas rencontrer le mur. « Tiens, pensa-t-il, les fourmis l'auront mangé ... » et il se rendormit.  Peu après, sa femme l'attrapa et le secoua: « Regarde, dit-elle, fainéant! Pendant que tu étais occupé à dormir, on nous a volé notre maison. » En effet, un ciel intact s'étendait de

l'Akakia. Voltaire, une fois de plus, se voit obligé de quitter la ville qu'il occupe, en l'occurrence Berlin. Le 31 mai 1753, alors qu'il passe la nuit à Francfort, Voltaire est arrêté par les hommes de Frédéric pour, officiellement, saisir un livre de poésie que Frédéric avait donné à Voltaire, mais officieusement, pour permettre à l'empereur de se venger des remous que le philosophe a créé à l'Académie de Berlin. Voltaire reste prisonnier jusqu'au 7 juillet de la même année. Une fois libre, Voltaire

savent faire, et cependant l'évidence de procédés qui nous sont interdits et impénétrables6.» Et assurément la compréhension du faire (division et antagonisation du sujet et de l'objet) et surtout peut-être du se faire (indivision et fusion des mêmes actants) est une des «constances concentriques» (Hjelmslev) de l'auteur des Cahiers lequel sans cesse questionne le commerce, «la combinaison de l'action avec la matière (au sens relatif de chose qui se conserve) (...)7» En ces textes, le faire cognitif

aptitudes innées et non des acquises. C’est un thème récurrent dans les Essais que la critique du savoir livresque et c’est sur ce point que Montaigne se sépare des auteurs de diverses leçons : il ne veut pas vulgariser le savoir humaniste, il ne veut pas faire une « montre » (une exposition) de son savoir : il voue une haine farouche aux pédants qu’il accable de ses sarcasmes dans l’essai « Du pédantisme ». Il veut savoir qui il est, ce qu’il vaut, quels fruits un homme comme lui – qui se « tien[t] de la

épreuves : a) L’écrit : le 20/06 (8h12h) b) L’oral : 26, 27,30 juin et 1er juillet Coeff. des épreuves : écrit et oral (coeff.2) 2) Nature des épreuves : a) A l’écrit : 3-4 textes sur un objet d’étude déterminé (4h) : roman, théâtre, poésie, argumentation 1 ou 2 question(s) sur les textes 4pts 1 commentaire composé 1 dissertation 16 pts 1 écriture d’invention b) A l’oral : commentaire composé sur un texte préparé pendant l’année (15-20 textes étudiés en classe) : 30 minutes de