Faire De Necessité Vertu Descartes

devoirs à l’ordre de présentation des leçons. L’ordre des devoirs est impératif Il faut commencer par rédiger le devoir 1 puis le devoir 2, et ainsi de suite ; cet ordre répond en effet à des raisons pédagogiques visant, entre autres choses, à vous faire centrer votre étude sur certains champs de réflexion particuliers, tout en vous aidant à progresser dans la rédaction de vos devoirs. Remarque > À l’écrit du baccalauréat, les sujets proposés ne seront accompagnés d’aucune remarque ni conseil pouvant

philosophie par Van den Enden, un ancien jésuite libre penseur qui avait ouvert une école à Amsterdam (d’où il sera chassé plus tard pour athéisme) : c’est Van den Enden, probablement, qui fait découvrir à Spinoza la philosophie nouvelle, celle de Descartes. Conduit par ses études scientifiques et ses lectures à douter de ce que les rabbins lui ont enseigné, Spinoza tient publiquement des propos contraires à l’orthodoxie juive. 5 Les rabbins le convoquent et tentent de ramener à la religion leur

mort. À ce péril, les religions prétendent nous faire échapper. La philosophie prend le relais pour ceux qui ne sont pas convaincus. La mort désigne en général tout ce qui a appartient à l'ordre du jamais plus, ce qui ne reviendra pas : vacances, amis, divorce, maisons, école, amour. Philosophie et religion : deux façons opposées d’approcher la question du salut Si tu as foi en lui, Dieu te sauvera, ce qui requiert avant toute chose la vertu de l'humilité, qui s’oppose à l'arrogance et à la

s’entendre avec ses semblables sur les notions de « bon » d’utile et de juste. Doté de la conscience de son lui propre, de son existence, l’Homme tend également à devenir un sujet, esprit qui connait par opposition à l’objet connu. Mais cette question nécessite également d’envisager le sens de la notion de « maître » . Issus du latin Magister, le terme « maître » désigne la personne d’autorité, exerçant sa domination, son pouvoir sur son ou ses sujets. Être maître de soi , se maîtriser signifie par

en nous, l’Homme doit nécessairement avoir la volonté de faire le bien moral de manière naturelle, spontanée. Mais la morale est-elle forcement liée à la volonté ? On se demande par là si la volonté agit inévitablement dans l’action bonne moralement ou si au contraire, elle peut pousser à aller à l’encontre de la morale. La volonté seule suffit-elle à mener une vie moralement bonne. Y’a-t-il une morale dans le mal ou dans la volonté de faire le mal ? Pour répondre à ce questionnement, on se demandera

satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation

Descartes ne donne pas de preuve de la liberté. Selon lui, elle se passe de preuve, elle est un fait d'expérience: «La liberté de notre volonté se connaît sans preuve, par la seule expérience que nous en avons» (Principes de la philosophie, I, 39). Mais ce sentiment de notre liberté suffit-il? Eprouver n'est pas prouver. Le sentiment est trompeur. Par exemple, le sentiment d'évidence n'est pas un indice infaillible de la vérité. L'expérience est sujette à des illusions: j'éprouve qu'une rame plongée

Etude d'une oeuvre : Méditations Métaphysiques (1 et 2) de Descartes | Note : ce cours était à l'origine, une introduction au cours sur la conscience (où il s'agissait essentiellement de se demander si la conscience est une entité réelle ou une fonction et si elle est une source de vérité). Il me permettait d'insérer dans un cours l'étude d'une œuvre. Étant donné la longueur des Méditations, j'avais choisi de n'étudier que les deux premières. J'ai quelque peu remanié ce cours, afin de l'extraire

et l’homme. 1) La réaction animale : « L’homme est l’être unique auquel on puisse avec certitude reconnaitre la faculté morale […] et cela constitue la plus grande de toutes les distinctions que l’on puisse faire entre les animaux et l’homme. » (Darwin) Cf. texte de Descartes XVIIe siècle. - Les animaux n’ont pas d’esprit - Les animaux sont des fabrications de la nature. - Il y a une différence de nature entre l’homme et l’animal. - L’action n’est pas le critère pour

des droits de l'individu (qui n'est plus lié comme autrefois à sa classe sociale), libre dans sa personne, souverain sur son patrimoine et autonome dans ses contrats. Le consulat et l'empire ont ensuite crée une administration techniquement apte à faire face aux besoins de la société moderne. Mais il reste un problème essentiel qui est la nature du régime politique. La France est en effet la championne du monde des constitutions puisque elle expérimentera depuis 1789, le régime impérial (Napoléon)