Faire Son Devoir Est Ce Necessairement Bien Agir

un tissu rouge avec du bleu c'est du vert qu'on obtiendra. On peut donc dire que l'accroissement d'intensité du désir profond est son entrée dans notre vie interne, sa présence dans l'ensemble des états simples qui la constituent, mais « sans s'y faire voir » comme le dira l'auteur un peu plus loin dans le texte, puisque précisément il n'est plus isolé, distinct, mais confondu avec les autres états. La passion profonde est donc une complexification du sentiment simple qui la précédait. Et ce sentiment

retourne contre l'objet "moi". Nous sommes alors face à un étrange et dangereux paradoxe car la peur n'implique-t-elle pas, sinon la destruction, la fuite de son objet ? Alors, si nous avons le pouvoir de nous effrayer nous-mêmes, en avons-nous le devoir ? Étudions d'abord cette interrogation; il y a une ambiguïté au niveau du verbe : - avons-nous la capacité de ressentir ce sentiment ? ou - ce sentiment (envers nous-mêmes est-il possible ? Le pronom impersonnel "on" indique combien la question

L'éthique de la médiété ou de l'édonisme d' Epicure : Dans l'éthique hédoniste, (la personne du côté du plaisir), ce théoricien va faire une sorte d'équation dans la mesure ou on est dans le plaisir, on est dans le bonheur, équation = quand nous sommes dans un état de plaisir nous sommes heureux. Beaucoup sur le côté matériel et sensuel des choses. Nous sommes obligé de faire des choix dans différents plaisirs, un tri sélectif de ses désirs, a fin de parvenir a un état de repos et d'équilibre authentique

      30/08/2013            INTRODUCTION Dans une période de rentrée scolaire, fini les cahiers de vacances et bienvenue à ceux qui prendront place dans les cartables des écoliers. Ces devoirs estivaux, sont souvent un moyen de faire face aux lacunes scolaires de l’année passée et de préparer ainsi au mieux la suivante qui s’annonce chargée. Du moins chargée pour ceux qui ne bénéficieront pas encore de la réforme du rythme scolaire. Adoptée à la rentrée 2013

religion, si nous faisons le bien pour aller au paradis ou pour éviter le purgatoire, ce n’est pas de la morale mais un calcul. A l’instar de la compassion, ce serait plutôt la morale, qui par sa vocation universelle, fonderait la religion. La politique est la gestion non guerrière des conflits et des rapports de force, c’est l’art de vivre ensemble dans une même société où les individus ont des intérêts divergents. Elle suppose une gestion nécessaire du pouvoir pour faire appliquer la loi à tous

le don. L′idée importante est que le don est quelque chose qui renvoit à des principes sociaux. On ne donne pas n′importe quoi n′importe comme à n′importe qui. Le don apparaît comme générateur d′obligations. Celui qui reçoit va devoir rendre. Le don appelle nécessairement un contre-don. L′Essai sur le don de Marcel MAUSS montre que le don est une caractéristique fondamentale des sociétés traditionnelles. Le don ne met pas en jeu l′individu mais il met en jeu le groupe, la collectivité, c′est

quelqu’un à croire même en le torturant : guerre de religion. ▪ la vérité s’impose d’elle-même. Spinoza, Ethique - « Qui a une idée vraie sait en même temps qu’il a une idée vraie et ne peut douter de la vérité de sa connaissance ». Impossible de faire en sorte qu’une vérité s’impose à quelqu’un. Possible d’imposer la vérité par des preuves ▪ Conviction (par argumentation) ≠ Persuasion (par séduction). On gagne davantage à séduire le cœur qu’à convaincre les esprits. Etre convaincant. Cf

Chapitre 3 : Peut-on accorder un droit de mentir Philosophie : Peut-on accorder un droit de mentir ? Qu’est ce qu’un droit ? → “Autorisation, permission, liberté”. → “Qu’on peut faire en toute légalité” = Protégé, garantie par la loi. 2 types de lois : - Morale : Ma conduite est légitime. - Sociale : Agir en toute légalité. Autre signification, nuance : Parfois on dira “être dans son droit”. Souvent, ça donne une autre connotation, on est plutôt dans la revendication. Qu’est-ce qu’un mensonge, qu’est-ce

se voit attribuer par le système juridique la personnalité juridique. Toutes les personnes juridiques ont la personnalité juridique. Cette personnalité juridique peut se définir comme l’aptitude à être titulaire de droit subjectif et redevable de devoirs. Les droits de la personne sont différents, on peut les classer en deux grandes catégories : * Certains droits sont attribués à la personne juridique dès l’or qu’elle existe. Ce sont les droits innés qui sont donc répartis de manière égalitaire

caractérisée par une vie commune présentant un caractère de stabilité et de continuité, entre deux personnes, de sexe différent ou de même sexe, qui vivent en couple. C’est le cas des couples homosexuels désormais promus par le médiatique Pacs, bien entendu, qui est un mécanisme – peu et mal – régulé d’organisation du couple mais pas seulement. CHAPITRE 1 LE MARIAGE – Caractères du mariage. – On peut reconnaître au mariage quatre caractères fondamentaux caractéristiques de l'institution