Faire Son Devoir Est Ce Renoncer Au Bonheur

Commentaire : La Princesse de Clèves IV° partie “...je ne saurais vous avouer, sans honte, que la certitude de n’être plus aimée de vous, comme je le suis, me paraît un si horrible malheur, que, quand je n’aurais point des raisons de devoir insurmontables, je doute si je pourrais me résoudre à m’exposer à ce malheur. Je sais que vous êtes libre, que je le suis, et que les choses sont d’une sorte que le public n’aurait peut-être pas sujet de vous blâmer, ni moi non plus, quand nous nous engagerions

Ici la question est intéressante. Dans la construction de la pensée de l'élève , elle ouvre une nuance sur le sens du «doit-on ?» qui est ici ouvertement moral. Est-ce une nécessité ou une obligation au sens de "l'impératif catégorique" de Kant (un devoir moral auquel je ne peut me soustraire) ? Ne peut-elle pas dans certains cas nous porter plus de mal que de bien. L'alternative qui nous est ici proposée est que le mensonge pourrait être préférable. Ce qui est une proposition très

deux frères s'entretuent . Le frère de Jocaste Créon, par conséquence prends le pouvoir, il décide qu' Etéocle sera le héros et que Polynice sera le traitre pour montrer l'exemple au peuple. Etéocle reçoit de grandes funérailles et Créon interdit de faire de même avec le traitre. Cependant Antigone trouve cela injuste car pour elle l'âme de son frère errera pour l'éternité si on ne lui donne pas les honneurs funérères. Avec sa volonté de fer et sa "liberté" car elle ne craint pas la justice des hommes

sa propre conception du bien et de l’intérêt et qu’on n’a pas de compte à rendre aux autres sur ce plan. 2) Des lignes 6 (« Ce sont certes ») à 9 (« quelqu’un d’autre. ») L’auteur distingue contrainte et conseil. Cette distinction permet de ne pas faire d’une communauté une juxtaposition d’atomes sans relations, parce que si les hommes ne peuvent voir leur liberté brimer au nom d’un « bien universel et objectif », ils ne sont pas nécessairement indifférents les uns aux autres, ne suivent pas leur

 « On ne découvre pas l’absurde sans être tenté d’écrire quelque manuel de bonheur » Albert Camus, le Mythe de Sisyphe, p.167 Dans le language courant, l’absurde est ce qui est contraire à la raison, au sens commun, qui est aberrant et insensé, par exemple, une décision absurde. Ce concept a été par repris par Albert Camus, écrivain philosophe, dans le Mythe de Sisyphe, publié en 1942. Dans cette œuvre, l’absurde est décrite comme étant un divorce entre l’homme et le monde, ainsi que les interrogations

L'homme est libre par essence qu'il est homme , il cherche à faire ce qui lui plaît et à éviter toute situation qui pourrait le déplaire . Mais la liberté n'est pas une liberté illimitée où nous pouvons nous permettre de tout faire ,la réalité nous impose des situations contraignantes voire déplaisantes .Lorsqu'on se retrouve confronté à une situation contraignante, nous pouvons adopter deux attitudes possibles : se soumettre c'est à dire se résigner ou, au contraire, refuser c'est à dire se révolter

Princesse de Clèves / Bilan de lecture linéaire IntroductionEncore plus que les regards, la parole a toujours été interdite entre M. de Nemours et la princesse de Clèves. Celle-ci s’est fait un devoir de ne jamais laisser voir ses sentiments coupables et s’est même défendu de rester en sa présence ; quant au duc, par respect pour sa maîtresse, mais aussi par volonté de garder le secret, si précieux dans le monde de la Cour,

I. LES MORALES DU DEVOIR. A. Le Stoïcisme. La morale stoïcienne part d’un constat : il y a deux sortes de choses, celles qui ne dépendent pas de nous – et ce sont elles qui sont les plus importantes en nombre : santé, fortune, chance, réussite, etc…- et celles qui dépendent de nous : nos jugements. Bref, la seule chose qui dépende de nous et sur laquelle nous ayons un pouvoir, ce sont nos jugements. Nous ne pouvons pas changer ce qui nous arrive. Bien plus, c’est un manque de discernement que

départ où l’on va, et des indications détaillées qui permettent de ne pas se perdre. Comme tout itinéraire, il faut avoir fait tout le trajet, relevé toutes les difficultés, surmonté un certain nombre d’obstacles, s’être un peu perdu, avoir dû faire demi tour pour pouvoir le tracer pour quelqu’un d’autre. La dissertation retrace cette recherche avec ses erreurs, ses demi-tours, ses raccourcis parfois. Elle ne donne donc pas d’emblée la réponse la plus juste, elle retrace le chemin qu’il a fallu

sagesse. Elle se retrouve à nouveau seule avec sa nourrice. Elle semble décidée à mourir. Antigone souhaite également s'expliquer avec son fiancé Hémon. Les deux amoureux rêvent alors d'un bonheur improbable. Sûre d'être aimée, Antigone est rassurée. Ismène revient en scène et conjure sa sœur de renoncer à son projet. Antigone avoue alors avec un sentiment de triomphe, qu'il est trop tard, car elle a déjà, dans la nuit, bravé l'ordre de Créon et accompli son geste. L'un des gardes chargés