Faire Son Devoir Est Ce Renoncer Au Bonheur

Un député a-t-il le devoir moral de renoncer à ses convictions pour les intérêts immédiats du plus grand nombre, aussi bien les siens que ceux de son parti et de la population en général? La morale utilitariste est-elle en mesure de nous éclairer sur cette quesiton? Le problème qui se pose ici est la protection juridique de toute contestation, ou non, du nouveau Colisé à Québec. Suite au projet d'une loi visant à le protéger, trois députés du Parti québécois ont donné leur démission afin d'exprimer

philosophie : Sujet : Doit-on rechercher le Bonheur ? Pascal affirmait que : « tous les hommes veulent être heureux », y compris « ceux qui courent se pendre ». Ainsi l’aspiration du bonheur, cet état durable de plénitude et de satisfaction, d’accord et d’équilibre de l’esprit et du corps, semble-t-elle être universellement partagée jusque dans ses buts les plus extrêmes. Cependant comment comprendre l’injonction « doit-on » ? S’agit-il d’un devoir d’être heureux ou comme un possible légitime

s’oppose aux désirs qui pourraient d’ailleurs s’apparenter aux passions que nous subissons tous. Le désir est déraisonnable en cela qu’il n’est jamais satisfait et que l’objet du désir est souvent non fondé et irrationnel. Grâce à la raison, l’homme peut faire la part des choses entre des désirs s’apparentant à des besoins vitaux comme la soif, la faim, etc. et des désirs s’apparentant à des envies, c'est-à-dire dont l’objet est nullement essentiel à notre vie et dont nous devons apprendre à nous passe ou

l'empereur romain Titus, poussé par le Sénat et le peuple à renoncer à son amour pour Bérénice, reine de Palestine. C'est dans la scène VI de l'acte VI, juste avant le dénouement final, que se situe le coeur de la tragédie. Impliqué dans une crise à la fois personnelle et politique, tiraillé entre sa passion et son devoir, Titus s'interroge une dernière fois sur la décision qu'il a prise avant même le début de la pièce: "renoncer à l'amour et faire place à l'empire".L'action semble suspendue... Titus

l'empereur romain Titus, poussé par le Sénat et le peuple à renoncer à son amour pour Bérénice, reine de Palestine. C'est dans  la scène VI de l'acte VI, juste avant le dénouement final, que se situe  le coeur de la tragédie. Impliqué dans une crise à la fois personnelle  et politique, tiraillé entre sa passion et son devoir, Titus s'interroge une dernière fois sur la décision qu'il a prise avant même le début de la pièce: "renoncer à l'amour et faire place à l'empire".L'action semble suspendue... Titus

accepte une règle qui lui semble nuisible ou injuste. On voit donc que les deux notions s'opposent. Le sens du problème On entourera "faut-il" et "préférer" Le verbe falloir à deux sens en français. Il signifie "être nécessaire" ou "avoir le devoir de". Il n'y a aucune raison ici de négliger l'un des deux sens. Préférer, c'est considérer comme meilleur parce que c'est plus utile ou plus désirable ou plus moral. Le sujet nous invite donc à chercher des raisons de choisir entre ces deux contraires

Hobbes, défini la liberté comme l’absence d’opposition. D’après le sens propre du mot, un HOMME LIBRE est celui qui, sachant les choses que sa force et son intelligence lui permettent de faire, est libre de faire celles qu’il a la volonté de faire. Beaucoup d’entre nous pense qu’obéir aux lois, c’est aussi renoncer à sa liberté, puisque le respect d’une loi, ne nous permet pas d’être totalement libres de nos choix. La loi est une série de règles générales qui indiquent le permis, le défendu et l’exigible

Le devoir Les enjeux de la notion – une première définition Le devoir est un impératif qui impose à l’homme d’accomplir ce qui est prescrit en vertu d’une obligation (qui peut-être religieuse, éthique, sociale, etc.). Cette définition requiert d’être analysée. Dire que le devoir est un impératif est équivalent à dire qu’il est un ordre : en ce sens, il instaure une relation de commandement et d’obéissance. L’instance qui commande, ici le devoir, doit être dans une position « transcendante » par

philosophique. > Devoirs écrits 1 à 6 - à Rennes (inscrits en STG et ST2S), - à Grenoble (inscrits en STI). Attention à envoyer : > > Le cours PH50 n’est pas organisé en «séquences» liant nécessairement l’ordre des 6 devoirs à l’ordre de présentation des leçons. L’ordre des devoirs est impératif Il faut commencer par rédiger le devoir 1 puis le devoir 2, et ainsi de suite ; cet ordre répond en effet à des raisons pédagogiques visant, entre autres choses, à vous faire centrer votre étude

DISSERTATION DE PHILOSOPHIE Le bonheur est-il une affaire privée? La recherche du bonheur semble être ce qui motive, directement ou indirectement, toutes nos actions. L'homme, guidé par une sorte d'instinct, cherche en effet naturellement à être heureux. Chacun recherche donc à sa façon, et sans même se soucier des autres, son propre bonheur, lequel est donc original, instinctif, voire même unique. Dans ce cas, le bonheur serait bien l'affaire de chacun, un projet personnel qui ne regarde