Fais Ce Que Voudras Rabelais

dissertation latine, ce qui fit pleurer de joie sa mère. Le 23 septembre, à propos de son avenir, il écrivit à son ami et condisciple, Paul Foucher, le beau-frère de Victor Hugo : «Je ne voudrais pas écrire ou je voudrais être Shakespeare ou Schiller ; je ne fais donc rien !» En fait, il rimait comme tant d'autres, et ce goût naturel aurait pu rapidement avorter si Paul Foucher ne l’avait introduit dans le salon de Charles Nodier, à la bibliothèque de l’Arsenal, et dans le «cénacle» de Victor Hugo, rue Notre-Dame-des-Champs

les bourgeois, dit-il, et mesdemoiselles les bourgeoises, nous devons avoir l'honneur de déclamer et représenter devant son éminence Monsieur le cardinal une très belle moralité, qui a nom: Le bon jugement de madame la vierge Marie. C'est moi qui fais Jupiter. Son Éminence accompagne en ce moment l'ambassade très honorable de monsieur le duc d'Autriche; laquelle est retenue, à l'heure qu'il est, à écouter la harangue de monsieur le recteur de l'Université, à la porte Baudets. Dès que l'éminentissime

maîtresse, J’ai fait serment de vivre et de mourir d’amour. Dépouille devant tous l’orgueil qui te dévore, Coeur gonflé d’amertume et qui t’es cru fermé. Aime et tu renaîtras, fais-toi fleur pour éclore. Après avoir souffert, il faut souffrir encore. Il faut aimer sans cesse après avoir aimé.» Commentaire De ‘’La nuit de décembre’’ à ‘’La nuit d'août’’, la métamorphose avait

homme qui se fait esclave d’un autre ne se donne pas, il se vend, tout au moins pour sa subsistance : mais un peuple, pourquoi se vend-il ? Bien loin qu’un roi fournisse à ses sujets leur subsistance, il ne tire la sienne que d’eux, et selon Rabelais un roi ne vit pas de peu. Les sujets donnent donc leur personne à condition qu’on prendra aussi leur bien ? Je ne vois pas ce qu’il leur reste à conserver. On dira que le despote assure à ses sujets la tranquillité civile. Soit : mais qu’y gagnent-ils

Or un homme qui se fait esclave d'un autre ne se donne pas, il se vend, tout au moins pour sa subsistance: mais un peuple pour quoi se vend-il? Bien loin qu'un roi fournisse à ses sujets leur subsistance il ne tire la sienne que d'eux, et selon Rabelais un roi ne vit pas de peu. Les sujets donnent donc leur personne à condition qu'on prendra aussi leur bien? Je ne vois pas ce qu'il leur reste à conserver. On dira que le despote assure à ses sujets la tranquillité civile. Soit; mais qu'y gagnent-ils

Or un homme qui se fait esclave d’un autre ne se donne pas, il se vend, tout au moins pour sa subsistance : mais un peuple pour quoi se vend-il ? Bien loin qu’un roi fournisse à ses sujets leur subsistance il ne tire la sienne que d’eux, et selon Rabelais un roi ne vit pas de peu. Les sujets donnent donc leur personne à condition qu’on prendra aussi leur bien ? Je ne vois pas ce qu’il leur reste à conserver. On dira que le despote assure à ses sujets la tranquillité civile. Soit ; mais qu’y gagnent-ils

personne à qui les faire entendre; je me les lisais quelques jours à moi-même; je trouvais, avec étonnement, avec douleur, qu'ils ne ressemblaient pas à tous ceux que je lisais dans les recueils ou dans les volumes du jour. Je me disais: -On ne voudra pas les lire; ils paraîtront étranges, bizarres, insensés;- et je les brûlais à peine écrits. J'ai anéanti ainsi des volumes de cette première et vague poésie du coeur, et j'ai bien fait; car, à cette époque, ils seraient éclos dans le ridicule, et

mais grande valeur du stoïcisme : principe rationnel de base (distinguer ce qui dépend de nous du reste) La philosophie médiévale Saint Augustin (354-430) - réflexions sur le temps - idée d’un progrès historique - morale : « aime et fais ce que tu voudras » Anselme (1033-1109) - « preuves » de l’existence de Dieu : si le concept a un contenu, on ne peut déduire qu’il existe ; s’il est vide, on conclut bien à une existence, mais on ne sait ce que c’est : c’est le monde, et non un dieu personnel

pétulant ; Sois ce que tu voudras, nuit noire, rouge aurore ; II n’est pas une fibre en tout mon corps tremblant Qui ne crie : Ô mon cher Belzébuth, je t’adore ! XXXVIII. UN FANTÔME I. LES TÉNÈBRES Dans les caveaux d’insondable tristesse Où le Destin m’a déjà relégué ; Où jamais n’entre un rayon rose et gai ; Où, seul avec la Nuit, maussade hôtesse, Je suis comme un peintre qu’un Dieu moqueur Condamne à peindre, hélas ! sur les ténèbres ; Où, cuisinier aux appétits funèbres, Je fais bouillir et je mange

vision en II,8 du Créateur dévorant sa créature et se justifiant par ce sophisme qui renforce la cruauté du tableau : "Je vous ai créés ; donc j'ai le droit de faire de vous ce que je veux. Vous ne m'avez rien fait, je ne dis pas le contraire. Je vous fais souffrir, et c'est pour mon plaisir." (p.152) Nous sommes très proches ici des quatre dignitaires des Cent Vingt Journées de Sodome de Sade, où les personnages jouissent de la monstruosité des supplices infligés à leurs victimes. Pour Sade comme pour