Fait Ce Que Tu Voudras De Rabelais

Corpus • Document 1, François Rabelais, Gargantua, “Prologue”, 1534 • Document 2, Henri Bergson, Le Rire. Essai sur la signification du comique, 1924 • Document 3, affiche du film Le Dictateur (Charlie Chaplin), 1940 • Document 4 , Laurence Consalvi, “Des écla… boussures de rire”, article paru dans Deux mille ans de rire, permanence et modernité (collectif), Presses Universitaires Franc-Comtoises/Les Belles Lettres, Paris 2002 Consignes • Première partie (synthèse) : Vous

le bonheur serait-il un droit ? D'abord, dans le mot bonheur, le premier sens que l'on trouve est celui d'un sort, d'une chance favorable – au bonheur la chance –, donc d'un avantage qui ne dépendrait pas de moi, mais dont je jouirais quand même du fait d'une bonne fortune. Ce qui est en contradiction avec l'idée de droit qui suppose l'expression d'une volonté collective capable d'édicter des règles où la société reconnaît son intérêt général. Comment l'aspiration individuelle au bonheur pourrait-elle

images utilisées, on remarque, par ailleurs, que l’une est plus valorisante que l’autre : la cloche est un objet plus noble que le chaudron car c’est un instrument de musique religieux. Cette comparaison nous invite à réfléchir sur l’usage qui est fait du roman. Ainsi, est ce qu’un grand roman peut-il prétendre être la vie et quelles sont les fonctions que l’on peut alors lui attribuer ? Nous chercherons à montrer dans un premier temps que le grand roman n’est pas la vie comme le prétendait autrefois

C’était une façon de saluer le caractère exceptionnel de cette victoire et de symboliser la puissance, la noblesse du chef militaire. On retrouve donc les attributs de Neptune : le trident, la barbe, la nudité pudiquement couverte de ce drapé qui est en fait la voile du bateau, autre symbole marin. Les principales lignes de force sont dessinées par le personnage, soutenues par le dessin du trident et du mât, parallèles. Le fond sombre met en valeur les couleurs plus claires du condottiere. Doria est représenté

également sa seule œuvre. Le thème est la découverte du nouveau monde et la façon scandaleuse dont comment se sont comportés les colons. Éloge des indigènes et blâme des colons. Le registre didactique et polémique. L'originalité du texte se fait dans le fait que Montaigne prend la défense des sauvages. I. Une vision nouvelle des deux mondes. * Le monde nouveau * métaphore de l'enfant * qualités morales et physiques * Le veux monde * Image d'un monde vieux malade et contagieux

pour lui que conjectures. Il nous invite surtout à suspendre notre jugement. Et la balance qu'il a fait graver au frontispice des Essais est moins encore l'emblème du doute que le symbole de l'équité. D'autre part, Montaigne est un épicurien ; il a, comme Rabelais, pris parti pour la nature contre toutes les disciplines. A côté du Que sais-je, il aurait pu, lui aussi, écrire : Fay ce que voudras. Dans les derniers chapitres des Essais, il nous donne sur ce point des formules qui doivent contenir

conception de la poésie bien différente. Cet auteur romantique utilise un poème en forme de fable ou de conte où il personalise les mots pour dire que toute poésie et tout écrit est libre de porter tous les mots sous toutes les formes que son auteur voudra. On ne doit pas diviser les mots en ceux qui sont nobles et peuvent être utilisés en poésie et celui qui ne sont utilisés pour la prose ou les écrits populaires. Selon Hugo, alaporésie ne se résérve pas le droit d’être unique. Tous les mots son « 

iet - La Bruyère - Laclos - La Fayette - La Fontaine -Laforgue - Lamartine - Lesage - Mallarmé - Malraux - Marivaux - Marot - Maupassant - Mauriac - Michaux - Molière - Montesquieu -Musset - Nerval - Pascal - Ponge - Prévert - Prévost - Proust - Rabelais - Racine - Rimbaud - Ronsard - Rousseau - Roy - Saint-Amant- Sand - Sarraute - Sartre - Senghor - Shakespeare - Stendhal - Supervielle - Vallès - Verlaine - Vigny - Voltaire - ZolaActe V scène 6 de Hugo (cliquez sur le titre ou l'auteur pour effectuer

contraintes. Qu'est-ce que la liberté ? Pour la définir, certains disent que c'est la possibilité d'agir, de faire des mouvements, de penser sans limites. Pour d'autres, il s'agit simplement de l'absence de contraintes. Mais pour tous, la liberté fait rêver. Vivre seul en pleine nature, loin des devoirs, des principes, du respect d'autrui, afin de construire sa propre utopie... Rousseau accorde une attention toute particulière à sa notion, qu'il associe au mot ''devoir''. Mais si on est soumis

dissocié d’elle ? I - Le fait d’apprendre, de découvrir, de développer ses connaissances est si stimulant que l’homme peut en éprouver du plaisir. L’éducation peut ainsi être un plaisir en soi. Un plaisir intellectuel majeur, que ce soit chez l’enfant ou chez l’adulte. Mais si l’éducation peut être un plaisir, nous verrons que le plaisir peut également se révéler nécessaire au bon déroulement de l’éducation. Tout d’abord, le fait même d’apprendre, par l’éducation, fait éprouver à l’homme un plaisir